成唯識論述記卷 10 · 大正藏 0581b

修」，亦有三種，《對法》說有三：一、身自在，即自修xiū」，亦yì有yǒu三sān種zhǒng，《對duì法fǎ》說shuō有yǒu三sān：一yī、身shēn自zì在zài，即jí自zì性、受用二身；二、行自在，即變化身；三、說自性xìng、受shòu用yòng二èr身shēn；二èr、行xíng自zì在zài，即jí變biàn化huà身shēn；

三sān、說shuō自zì在，謂能說六度等無有滯礙，謂緣求依止在zài，謂wèi能néng說shuō六liù度dù等děng無wú有yǒu滯zhì礙ài，謂wèi緣yuán求qiú依yī止zhǐ此故修。無性云：即為彼故修，亦名為修。然此cǐ故gù修xiū。無wú性xìng云yún：即jí為wéi彼bǐ故gù修xiū，亦yì名míng為wéi修xiū。

然rán《攝論》說五修，名亦不同義意無別，然此同《攝shè論lùn》說shuō五wǔ修xiū，名míng亦yì不bù同tóng義yì意yì無wú別bié，然rán此cǐ同tóng《對法》。《攝論》文略，世親難解，無性易知。此中《對duì法fǎ》。《攝shè論lùn》文wén略lüè，世shì親qīn難nán解jiě，無wú性xìng易yì知zhī。

此cǐ中zhōng指同《對法》、《攝論》，故言「如《集論》等」。指zhǐ同tóng《對duì法fǎ》、《攝shè論lùn》，故gù言yán「如rú《集jí論lùn》等děng」。第八攝門者。第dì八bā攝shè門mén者zhě。

論：此十攝者至互相順故。述曰：謂十度一論lùn：此cǐ十shí攝shè者zhě至zhì互hù相xiāng順shùn故gù。述shù曰yuē：謂wèi十shí度dù一yī一皆攝一切度，十行相資成，互相順故。此中一yī皆jiē攝shè一yī切qiè度dù，十shí行háng相xiāng資zī成chéng，互hù相xiāng順shùn故gù。

此cǐ中zhōng《對法》等說，或真如攝，或惠攝等。然今但以《對duì法fǎ》等děng說shuō，或huò真zhēn如rú攝shè，或huò惠huì攝shè等děng。然rán今jīn但dàn以yǐ十度相攝，不同彼論，如前財施唯施，無畏十shí度dù相xiāng攝shè，不bù同tóng彼bǐ論lùn，如rú前qián財cái施shī唯wéi施shī，無wú畏wèi通五，法施通六等。是故諸論言：或「唯施」聲通tōng五wǔ，法fǎ施shī通tōng六liù等děng。

是shì故gù諸zhū論lùn言yán：或huò「唯wéi施shī」聲shēng說，乃至或「唯智」聲說，是此即雜行十度故一說shuō，乃nǎi至zhì或huò「唯wéi智zhì」聲shēng說shuō，是shì此cǐ即jí雜zá行xíng十shí度dù故gù一yī攝餘。無性云：「施性中現有六波羅蜜多」。《金攝shè餘yú。無wú性xìng云yún：「施shī性xìng中zhōng現xiàn有yǒu六liù波bō羅luó蜜mì多duō」。

《金jīn剛般若論》云：檀度攝於六，資生、無畏、法，此剛gāng般bō若rě論lùn》云yún：檀tán度dù攝shè於wū六liù，資zī生shēng、無wú畏wèi、法fǎ，此cǐ中一、二、三，是名修行住。《大般若》第三百五十中zhōng一yī、二èr、三sān，是shì名míng修xiū行xíng住zhù。《大dà般bō若rě》第dì三sān百bǎi五wǔ十shí一云：佛言要由般若引施等故。由此前五一yī云yún：佛fó言yán要yào由yóu般bō若rě引yǐn施shī等děng故gù。

由yóu此cǐ前qián五wǔ波羅蜜多攝在般若波羅蜜多。又《對法》十二波bō羅luó蜜mì多duō攝shè在zài般bō若rě波bō羅luó蜜mì多duō。又yòu《對duì法fǎ》十shí二èr更互決擇門有三，一方便中廣出其相。更gèng互hù決jué擇zé門mén有yǒu三sān，一yī方fāng便biàn中zhōng廣guǎng出chū其qí相xiāng。

論：依修前行至不待後故。述曰：前引後度論lùn：依yī修xiū前qián行xíng至zhì不bù待dài後hòu故gù。述shù曰yuē：前qián引yǐn後hòu度dù起者，前攝後，後待前方成故；後不攝前，前起qǐ者zhě，前qián攝shè後hòu，後hòu待dài前qián方fāng成chéng故gù；

後hòu不bù攝shè前qián，前qián不待後而成故。《對法》十二說：此依始業地，不bù待dài後hòu而ér成chéng故gù。《對duì法fǎ》十shí二èr說shuō：此cǐ依yī始shǐ業yè地dì，所有戒皆是施，有施非戒，謂戒所不攝施。所suǒ有yǒu戒jiè皆jiē是shì施shī，有yǒu施shī非fēi戒jiè，謂wèi戒jiè所suǒ不bù攝shè施shī。

既以寬問狹，故順後句答。然應因敘《對法》既jì以yǐ寬kuān問wèn狹xiá，故gù順shùn後hòu句jù答dá。然rán應yīng因yīn敘xù《對duì法fǎ》十六中，一句、二句、三句、四句，順前後句等。十shí六liù中zhōng，一yī句jù、二èr句jù、三sān句jù、四sì句jù，順shùn前qián後hòu句jù等děng。

論：依修後行至非持淨故。述曰：後持淨前論lùn：依yī修xiū後hòu行xíng至zhì非fēi持chí淨jìng故gù。述shù曰yuē：後hòu持chí淨jìng前qián者，後攝於前，有施皆戒；有戒非施，謂施所者zhě，後hòu攝shè於wū前qián，有yǒu施shī皆jiē戒jiè；

有yǒu戒jiè非fēi施shī，謂wèi施shī所suǒ不攝戒，以後戒持淨前施等，故前不攝不bù攝shè戒jiè，以yǐ後hòu戒jiè持chí淨jìng前qián施shī等děng，故gù前qián不bù攝shè