成唯識論述記
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0594a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 32740 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 窺基撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 10 卷卷 10 · 大正藏 0594a
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我的选文轉，真實證得故。第一約位解轉依訖，下第二正解轉依，於中有三：第一、總解轉依；
第二、雖轉依義總有四種，而今但取二所轉得。等者，簡別本頌所說轉依之言；
第三、辨此修習位能證非已證。論：轉依義別，略有四種。
述曰：第一，總解轉依名所目義。初總標；
後別解。此為初也。
論：一能轉道至漸頓伏彼。述曰：下別解也，為四。
能伏道通有漏、無漏。三智中通加行、根本、後得三智。
有漏道六行。無漏者，且如因第三地無分別智斷定、法愛俱所知障勢力，令煩惱亦不現行，名伏煩惱障；
非別起道名伏煩惱，所知障可知。又，如離第三靜慮欲，伏四定以上惑入滅定，即是以後得智伏二障也。
或加行道能漸伏，根本、後得智頓伏，或根本、後得亦能漸伏，無加行道能頓伏者故。問：加行智通無漏不？
答：不通，八地以上無加行智亦無有漏心故。問：若爾，《對法》第十等如何通？
金剛心有二：一、加行道攝；二無間道攝。
答：無違也。以無漏心任運趣入根本智故，如前已說，名加行道非加行智。
加行智者，有趣求彼，但是前加行道，而非趣求，故加行智不通無漏。或復《對法》據二乘等通說金剛心有二，非謂菩薩金剛心中有加行道，故加行智不通無漏。
或說，亦通無漏。八地等無者，無有漏加行智別深趣求者，八地以去有任運趣求故。
今此初說加行唯有漏，如
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1830
- 藏经版页
- 0594a
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》：DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585；三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同，均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》：DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文，是对根本论及述记传统的再解释，不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》：DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文，是对述记的再注释，不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围：T1830 以十卷述记逐层解释 T1585，T1831 以两卷掌中枢要提举宗要；共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》：两书同署窺基并解释 T1585，但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同，保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏：T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基，但分别解释 T1579、T1585、T1590，并采用略纂、述记、枢要等不同体例；共同作者和唯识传统只构成相关证据。