汉传佛教 · 唯识论疏部 · 成唯识论述记

成唯識論述記卷 10 · 大正藏 0576c

成唯識論述記 · 唐 · 窺基撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T43, no. 1830
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成唯識論述記

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本页内容
经文原文
藏经版页
0576c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 32740 稳定行段
责任者
唐 · 窺基撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 10 卷卷 10 · 大正藏 0576c
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我的选文

行。於中有二:初、總舉十行,即波羅蜜多;

二、廣釋。廣釋中有四,至下當知。

初以十三門辨釋。論:施有三種至法施。

述曰:《對法》第十二同,與十八任持相攝故。財是身任持;

無畏是心任持;法施是善法任持。

《攝論》第七,施中以法、財、無畏為次第,二本《攝論》皆言法資益善根;財益他身;

無畏資他心,次第雖復不同,義意同此。無性第七云:施性中現有六波羅蜜多,財施、無畏施、法施所攝故。

《對法》云:施度是財施,餘五無畏施;一切,六法施,此與世親《金剛波若論》相違。

彼云:檀度攝於六,資生、無畏、法,此中一、二、三,是名修行住,如次配釋。七十八及三十九,初以財、法、無畏為次。

卷下又說財、無畏、法為次,同此。此等廣解相,不能煩述。

然施財名財施;施他不令豺狼等畏,名無畏施。

法施可知。論:戒有三種至饒益有情戒。

述曰:律儀戒是善任持;攝善法戒是菩提任持,是彼因故;

饒益有情戒是大悲任持。律者,法律;

儀者,儀式。無性云:於不善能遠離、防護、受持,故名律儀;

此即是戒,故名律儀戒。世親、無性皆言律儀戒是依持戒,為顯建立其餘二戒,是故安住律儀戒者能建立攝善法戒,集諸佛法後,得益有情無罪利益相。

七眾戒是初體,一切佛法是第二戒,濟諸有情是第三戒。七十八云:轉捨不善戒,轉生善戒,轉生利生戒,義亦同此。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T43, no. 1830
藏经版页
0576c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》:DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585;三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同,均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》:DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文,是对根本论及述记传统的再解释,不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》:DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文,是对述记的再注释,不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围:T1830 以十卷述记逐层解释 T1585,T1831 以两卷掌中枢要提举宗要;共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》:两书同署窺基并解释 T1585,但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同,保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏:T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基,但分别解释 T1579、T1585、T1590,并采用略纂、述记、枢要等不同体例;共同作者和唯识传统只构成相关证据。