成唯識論述記
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0573c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 32740 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 窺基撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 10 卷卷 10 · 大正藏 0573c
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我的选文初以略釋頌文;後廣釋頌義。
初中有二:初釋上三句,正顯位相;後明此修位,於究竟位便證轉依,十地修道修無分別智。
「為斷餘障,證轉依」等,生起下文,然非唯智是修習位體,今從所緣能斷道說略不說餘。論:此智遠離至及不思議。
述曰:遠離所取名為「無得」;遠離能取說「不思議」,此即解上初句頌也。
即一智體離計所執實所、能取說無得等,非無見分等。論:或離戲論至名不思議。
述曰:即一智體無有分別,有分別者戲論行相,即後得智亦名戲論;或有漏分別說為戲論,偏執增故名為戲論,即後得智不名戲論。
若依前解,能斷二障,無分別智名為妙用,是不思議。若依後解,即無漏智皆離過失,能違生死名為妙用,是不思議。
今此文中但約前解,論自顯故。論:是出世間至無分別智。
述曰:解第二句頌。無分別智具二義釋,謂斷世間,體無漏等;
後得不然,不名出世。論:數修此故至故說為捨。
述曰:解第三句頌。違細名麁,違輕名重。
所知障種名麁重者及非種麁重,地地別斷。煩惱障種名麁重者,金剛始除。
若論煩惱非種麁重,亦地地斷。今顯由十地修無分別智,至金剛心斷煩惱種,十地等中斷所知障等,總合為言名斷二種。
約究竟盡,唯在金剛,金剛盡時證轉依果。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1830
- 藏经版页
- 0573c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》:DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585;三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同,均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》:DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文,是对根本论及述记传统的再解释,不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》:DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文,是对述记的再注释,不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围:T1830 以十卷述记逐层解释 T1585,T1831 以两卷掌中枢要提举宗要;共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》:两书同署窺基并解释 T1585,但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同,保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏:T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基,但分别解释 T1579、T1585、T1590,并采用略纂、述记、枢要等不同体例;共同作者和唯识传统只构成相关证据。