成唯識論述記卷 10 · 大正藏 0589b

第十一說：「第九地菩薩用法無礙智知諸第dì十shí一yī說shuō：「第dì九jiǔ地dì菩pú薩sà用yòng法fǎ無wú礙ài智zhì知zhī諸zhū法自相，以義無礙智知諸法差別相，以辭法fǎ自zì相xiāng，以yǐ義yì無wú礙ài智zhì知zhī諸zhū法fǎ差chà別bié相xiāng，以yǐ辭cí無礙智知不壞說諸法，以樂說無礙智知無wú礙ài智zhì知zhī不bù壞huài說shuō諸zhū法fǎ，以yǐ樂lè說shuō無wú礙ài智zhì知zhī諸法次第不斷說也」。又解，第一、知法無諸zhū法fǎ次cì第dì不bù斷duàn說shuō也yě」。又yòu解jiě，第dì一yī、知zhī法fǎ無wú體性；第二、知法生滅相；第三、知法假名而體tǐ性xìng；

第dì二èr、知zhī法fǎ生shēng滅miè相xiāng；第dì三sān、知zhī法fǎ假jiǎ名míng而ér不斷假名法說；第四、知隨假名不壞無不bù斷duàn假jiǎ名míng法fǎ說shuō；

第dì四sì、知zhī隨suí假jiǎ名míng不bù壞huài無wú邊法說。又解，一、知法差別；二、知義差別；邊biān法fǎ說shuō。又yòu解jiě，一yī、知zhī法fǎ差chà別bié；

二èr、知zhī義yì差chà別bié；三、隨言音而為說法；第四、隨所樂解而為三sān、隨suí言yán音yīn而ér為wéi說shuō法fǎ；

第dì四sì、隨suí所suǒ樂lè解jiě而ér為wéi說之。彼有多復次說，不能繁引。應勘《瑜說shuō之zhī。彼bǐ有yǒu多duō復fù次cì說shuō，不bù能néng繁fán引yǐn。

應yīng勘kān《瑜yú伽》六十六卷，修義不同，於此中會。伽jiā》六liù十shí六liù卷juàn，修xiū義yì不bù同tóng，於wū此cǐ中zhōng會huì。

成唯識論述記卷第十成chéng唯wéi識shí論lùn述shù記jì卷juàn第dì十shí第十末成唯識論述記卷第十第dì十shí末mò成chéng唯wéi識shí論lùn述shù記jì卷juàn第dì十shí

沙門基撰沙shā門mén基jī撰zhuàn解十障中，上來第一已依《解深密》等釋十解jiě十shí障zhàng中zhōng，上shàng來lái第dì一yī已yǐ依yī《解jiě深shēn密mì》等děng釋shì十shí一地障，會十障訖，自下第二以十一障即一yī地dì障zhàng，會huì十shí障zhàng訖qì，自zì下xià第dì二èr以yǐ十shí一yī障zhàng即jí彼二障，文勢有三：一、總明現種伏斷位次；彼bǐ二èr障zhàng，文wén勢shì有yǒu三sān：一yī、總zǒng明míng現xiàn種zhǒng伏fú斷duàn位wèi次cì；二、明斷頓漸；三、釋四道差別。二èr、明míng斷duàn頓dùn漸jiàn；

三sān、釋shì四sì道dào差chà別bié。論：此十一障，二障所攝。述曰：斷位次中，初論lùn：此cǐ十shí一yī障zhàng，二èr障zhàng所suǒ攝shè。

述shù曰yuē：斷duàn位wèi次cì中zhōng，初chū總即二障；後別解釋。此即初也。體性寬狹更總zǒng即jí二èr障zhàng；後hòu別bié解jiě釋shì。

此cǐ即jí初chū也yě。體tǐ性xìng寬kuān狹xiá更gèng無別異，十地所斷雖但所知，俱品不行即無wú別bié異yì，十shí地dì所suǒ斷duàn雖suī但dàn所suǒ知zhī，俱jù品pǐn不bù行xíng即jí通二障。通tōng二èr障zhàng。

論：煩惱障中至地前已伏。述曰：下文有二：論lùn：煩fán惱nǎo障zhàng中zhōng至zhì地dì前qián已yǐ伏fú。述shù曰yuē：下xià文wén有yǒu二èr：初明二障伏斷位次；後釋妨難。初中先初chū明míng二èr障zhàng伏fú斷duàn位wèi次cì；

後hòu釋shì妨fáng難nán。初chū中zhōng先xiān明煩惱障，以體性麁，三乘共斷，易可見故，明míng煩fán惱nǎo障zhàng，以yǐ體tǐ性xìng麁cū，三sān乘chéng共gòng斷duàn，易yì可kě見jiàn故gù，分別種子不論二乘。說菩薩者，於極喜地分fēn別bié種zhǒng子zǐ不bù論lùn二èr乘chéng。

說shuō菩pú薩sà者zhě，於wū極jí喜xǐ地dì見道初斷，以見道位體性稍寬，乃至相見見jiàn道dào初chū斷duàn，以yǐ見jiàn道dào位wèi體tǐ性xìng稍shāo寬kuān，乃nǎi至zhì相xiāng見jiàn