成唯識論述記
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0589c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 32740 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 窺基撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 10 卷卷 10 · 大正藏 0589c
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我的选文道後得智起位久時猶名見道，今簡於相唯真見道。真見道中唯取無間惑滅智生，故說初斷，非相見道亦能斷故。
然此分別煩惱現行，《瑜伽》五十八等說，世間道唯伏俱生若愛、若恚、隣近憍慢，不言能伏分別煩惱，此據異生、二乘性等說，若直往菩薩彼障，現起地前已伏，故前卷云：唯能伏除分別二取，此在加行位，若資糧位此麁現行亦能伏滅，二細現行即未能伏，至加行位分別細者亦皆能伏。
由此菩薩正願、勝解世間道力，邪見、疑等伏而不行，非以六行有所欣厭，菩薩不為，非此菩薩無此能也。《緣起經》說：內法異生若放逸者，無不共無明故，邪見等未必皆起，即資糧位已不現行，唯分別貪等二位不起，故論總言地前已伏。
問：《華嚴經》解十住第四心云：「真佛子！是中永離三界煩惱」，如前卷解。
論：修所斷種至畢竟不行。述曰：修所斷種後皆頓斷，此約種子，不言麁重。
麁重者，十地中亦斷故。伏俱生現起，地前亦能，理無疑故。
《瓔珞經》說：三賢菩薩唯伏不斷，正與此同，前卷中云俱生現起未全伏除也。言暫起者，謂十地中前四猶起我見等故，七地已前尚起貪、嗔等故。
問：其在地前所未伏者相貌可知，其已伏者與此何別？答：道力猶微不能伏盡，為煩惱制，少分自行，即我貪等有失念起，故說地前已能少伏，非有別相地前伏之。
入地已去能頓伏盡，如阿羅漢，有不怖者故起煩惱，怖者不
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1830
- 藏经版页
- 0589c
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》：DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585；三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同，均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》：DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文，是对根本论及述记传统的再解释，不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》：DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文，是对述记的再注释，不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围：T1830 以十卷述记逐层解释 T1585，T1831 以两卷掌中枢要提举宗要；共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》：两书同署窺基并解释 T1585，但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同，保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏：T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基，但分别解释 T1579、T1585、T1590，并采用略纂、述记、枢要等不同体例；共同作者和唯识传统只构成相关证据。