成唯識論述記
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0577b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 32740 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 窺基撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 10 卷卷 10 · 大正藏 0577b
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我的选文云：一、起大誓心；二、方便進趣；
三、勤化眾生，不能繁述。論：靜慮有三至辨事靜慮。
述曰：《攝論》等同安住者，安住現法樂住故，《對法》名「無厭倦任持」，無性云：離慢、見等得清淨故。「引發」者，引六通故，《對法》云：「諸所思事成滿任持」。
辨事者，彼名成所作事，義與此同，依此辨利有情事故，以能止息飢儉等故，《對法》云：「御眾業任持」，名饒益有情靜慮，從果為名，今此中以定能起辨有情事功能立稱。四十三說：一、現法樂住，從果為名；
二、能引菩薩等持功德靜慮；三、饒益有情靜慮。
並義同此，七十八亦同。論：般若有三至俱空無分別惠。
述曰：諸論但明六種度故，《攝論》等云：以加行、正智、後得為三。《對法》以緣世俗、緣勝義、緣有情為三，從勝功德說意同《攝論》，《對法》自解即合第十為第六故，所以俱通二利。
此論別開理、事二智各別明故，第六自利，第十通也，所以諸論不同。第四十三云：一、證真如惠；
二、五明處三聚中決定善巧惠；三、大悲相應惠。
但明六度，亦同《對法》。雖諸文異義，意一也。
七十八同此。《瓔珞經》云：一、照有諦；
二、照無諦；三、中道第一義諦。
論：方便善巧至拔濟方便善巧。述曰：《攝論》第七解十地中，方便度者，謂以前六度所集善根共諸有情，迴求無上正等菩提。
故世親云：此由般若及與大悲，以諸善根迴求無上菩提是般若，作諸有情一切義利
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1830
- 藏经版页
- 0577b
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》：DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585；三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同，均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》：DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文，是对根本论及述记传统的再解释，不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》：DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文，是对述记的再注释，不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围：T1830 以十卷述记逐层解释 T1585，T1831 以两卷掌中枢要提举宗要；共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》：两书同署窺基并解释 T1585，但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同，保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏：T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基，但分别解释 T1579、T1585、T1590，并采用略纂、述记、枢要等不同体例；共同作者和唯识传统只构成相关证据。