成唯識論述記
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0588b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 32740 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 窺基撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 10 卷卷 10 · 大正藏 0588b
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我的选文功力即能得故，不同五地。《十地》第九，經云：七地以十種方便智發起殊勝行入。
彼論解云：無障礙智現在前時，於無作行中生樂心等。無作行者，即空行也，今言「非安立行」是。
論：八無相中至不任運起。述曰：文中有四：一、出體；
二、辨相；三、即愚；
四、顯有。此初也。
《十地》云「於無相有行障」，世親《攝論》云「於無相作行」，義意大同。餘文易了。
論：前之五地至而有加行。述曰：二、辨相也。
前之五地觀心猶劣，無相觀少。第六地中，猶觀染淨平等如，故多住無相。
第七地中斷微細生滅相故，無相恒續而有加行，與八地等別。論：由無相中至得二自在。
述曰：未能任運入無相觀者，不自在故。「未能任運現相及土」，明此地已前亦現相土，未名自在，未能任運現故。
言「現相」者，即是隨欲現何相者即能現之，如現金銀等相珠寶等相皆能現故，此即寬遍，便於相中別建立土自在。土自在者，隨欲現於大、小土等，現金、銀等色，即能現故。
土即狹也，土是假別能依，相是實別所依，相中別分立故。論：由斯八地至相一分故。
述曰：三、即愚也。其文易了，故不解之。
論：八地以上至不違彼故。述曰：四、顯有。
此地以去一切煩惱雖不現行，微所知障猶可現起，此是第七識，以生空無分別智及果，即是滅盡定等，生空後得智，皆可現行，法
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1830
- 藏经版页
- 0588b
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》：DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585；三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同，均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》：DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文，是对根本论及述记传统的再解释，不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》：DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文，是对述记的再注释，不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围：T1830 以十卷述记逐层解释 T1585，T1831 以两卷掌中枢要提举宗要；共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》：两书同署窺基并解释 T1585，但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同，保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏：T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基，但分别解释 T1579、T1585、T1590，并采用略纂、述记、枢要等不同体例；共同作者和唯识传统只构成相关证据。