成唯識論述記
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0601c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 32740 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 窺基撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 10 卷卷 10 · 大正藏 0601c
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我的选文論：有義如來至性散亂故。述曰：此第二說。
文中有五：一、申宗；二、外詰；
三、釋難；四、重問；
五、解徵。第三段中有二解，初解中有五：一、外問；
二、復徵；三、又解；
四、復問；五、復釋。
如來根、境皆以意識妙定為先方變，本識隨變。設第八變妙定生，故法界所攝，非佛以外所餘菩薩及異生等，雖依此佛所變上，變為佛身、土，然佛變細，餘變者麁。
佛變細者，非五境攝。他之所變義有二途，一色或定收，如來第八勝定所引住故。
何故第八定所引即彼五識？不爾，五稱散五常緣故，理亦少難熟思之也。
根、境既無，如來五識，亦非五識界，根雖非實，似其根相，故佛現有，他不變根但變似境，以相麁故，或可受用故。《無垢稱經》及十八不共法中，如來之心恒在定故，大眾部計亦恒在定，《對法》第一說五識身性散亂故。
論：成所作智何識相應？述曰：此外人問。
既無五識，成所作智何識相應？論：第六相應，起化用故。
述曰：論主答：第六識相應，能起化用故。非餘識俱。
論：與觀察智性有何別？述曰：此外人問。
既與六識相應，與觀察智體性有何別？不可一識二智生故。
論：彼觀諸法至故有差別。述曰：此論主答。
彼觀察智能觀諸法自相、共相。此成事智唯起化用，故二智別。
論：此二智品至不俱起故。述曰：外人復問。
此二智品應不並起，餘論等說，無處、無容，
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1830
- 藏经版页
- 0601c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》：DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585；三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同，均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》：DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文，是对根本论及述记传统的再解释，不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》：DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文，是对述记的再注释，不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围：T1830 以十卷述记逐层解释 T1585，T1831 以两卷掌中枢要提举宗要；共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》：两书同署窺基并解释 T1585，但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同，保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏：T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基，但分别解释 T1579、T1585、T1590，并采用略纂、述记、枢要等不同体例；共同作者和唯识传统只构成相关证据。