成唯識論述記卷 10 · 大正藏 0578c

憤勃，不報他怨，亦不隨眠流注相續，故名憤fèn勃bó，不bù報bào他tā怨yuàn，亦yì不bù隨suí眠mián流liú注zhù相xiāng續xù，故gù名míng為忍，是名菩薩耐怨害忍」等。彼廣明此相，為wéi忍rěn，是shì名míng菩pú薩sà耐nài怨yuàn害hài忍rěn」等děng。彼bǐ廣guǎng明míng此cǐ相xiāng，耐怨害忍以無嗔及所起三業為性。彼卷又耐nài怨yuàn害hài忍rěn以yǐ無wú嗔chēn及jí所suǒ起qǐ三sān業yè為wéi性xìng。

彼bǐ卷juàn又yòu云：遇世法處苦有九種，謂衰、毀、譏、苦、壞云yún：遇yù世shì法fǎ處chǔ苦kǔ有yǒu九jiǔ種zhǒng，謂wèi衰shuāi、毀huǐ、譏jī、苦kǔ、壞huài法壞、盡法盡、老法老、病法病、死法死，若別法fǎ壞huài、盡jìn法fǎ盡jìn、老lǎo法fǎ老lǎo、病bìng法fǎ病bìng、死sǐ法fǎ死sǐ，若ruò別bié若總，不由此緣精進懈廢等，乃至常勤修若ruò總zǒng，不bù由yóu此cǐ緣yuán精jīng進jìn懈xiè廢fèi等děng，乃nǎi至zhì常cháng勤qín修xiū習，無變易意，無雜染心，是名菩薩安受苦習xí，無wú變biàn易yì意yì，無wú雜zá染rǎn心xīn，是shì名míng菩pú薩sà安ān受shòu苦kǔ忍，故此以精進及彼所起三業為性。彼卷忍rěn，故gù此cǐ以yǐ精jīng進jìn及jí彼bǐ所suǒ起qǐ三sān業yè為wéi性xìng。

彼bǐ卷juàn又云：「云何菩薩法思勝解忍？謂諸菩薩於一又yòu云yún：「云yún何hé菩pú薩sà法fǎ思sī勝shèng解jiě忍rěn？謂wèi諸zhū菩pú薩sà於wū一yī切法能正思惟，由善觀察勝覺惠故，能於切qiè法fǎ能néng正zhèng思sī惟wéi，由yóu善shàn觀guān察chá勝shèng覺jué惠huì故gù，能néng於wū八事生勝解處」，善安勝解故，故諦察法忍，八bā事shì生shēng勝shèng解jiě處chǔ」，善shàn安ān勝shèng解jiě故gù，故gù諦dì察chá法fǎ忍rěn，以審惠為性。彼不言此有三業。若定、道以yǐ審shěn惠huì為wéi性xìng。

彼bǐ不bù言yán此cǐ有yǒu三sān業yè。若ruò定dìng、道dào俱色可名三業，正與此同，如四十二以九俱jù色sè可kě名míng三sān業yè，正zhèng與yǔ此cǐ同tóng，如rú四sì十shí二èr以yǐ九jiǔ門分別。門mén分fēn別bié。

論：精進以勤至三業為性。述曰：《對法》但以論lùn：精jīng進jìn以yǐ勤qín至zhì三sān業yè為wéi性xìng。述shù曰yuē：《對duì法fǎ》但dàn以yǐ三業為性，從諸度通相出體。四十二云「擐三sān業yè為wéi性xìng，從cóng諸zhū度dù通tōng相xiāng出chū體tǐ。

四sì十shí二èr云yún「擐huàn甲」等，如前說，皆通三業精進為體，亦如彼甲jiǎ」等děng，如rú前qián說shuō，皆jiē通tōng三sān業yè精jīng進jìn為wéi體tǐ，亦yì如rú彼bǐ以九門解。以yǐ九jiǔ門mén解jiě。論：靜慮但以等持為性。述曰：等持者是三論lùn：靜jìng慮lǜ但dàn以yǐ等děng持chí為wéi性xìng。

述shù曰yuē：等děng持chí者zhě是shì三sān摩地，即定數，不通散，有不說三業。《對法》摩mó地dì，即jí定dìng數shù，不bù通tōng散sàn，有yǒu不bù說shuō三sān業yè。《對duì法fǎ》云：起三業自在用時，所有一切種心恒安云yún：起qǐ三sān業yè自zì在zài用yòng時shí，所suǒ有yǒu一yī切qiè種zhǒng心xīn恒héng安ān住。四十三云：即妙善世、出世靜慮自性。彼三住zhù。

四sì十shí三sān云yún：即jí妙miào善shàn世shì、出chū世shì靜jìng慮lǜ自zì性xìng。彼bǐ三sān相雖別，皆以靜慮為體。然二種行相別，如相xiāng雖suī別bié，皆jiē以yǐ靜jìng慮lǜ為wéi體tǐ。

然rán二èr種zhǒng行xíng相xiāng別bié，如rú前卷，廣九門亦如彼。前qián卷juàn，廣guǎng九jiǔ門mén亦yì如rú彼bǐ。論：後五皆以至後得智故。述曰：《對法》及四論lùn：後hòu五wǔ皆jiē以yǐ至zhì後hòu得dé智zhì故gù。

述shù曰yuē：《對duì法fǎ》及jí四sì十三等，同以世、出世間加行正智、後得為十shí三sān等děng，同tóng以yǐ世shì、出chū世shì間jiān加jiā行xíng正zhèng智zhì、後hòu得dé為wéi性，下文亦言，十度皆通有漏、無漏，此依實性xìng，下xià文wén亦yì言yán，十shí度dù皆jiē通tōng有yǒu漏lòu、無wú漏lòu，此cǐ依yī實shí義。《攝大乘》第七，解十地中說同此，但依勝義yì。《攝shè大dà乘chéng》第dì七qī，解jiě十shí地dì中zhōng說shuō同tóng此cǐ，但dàn依yī勝shèng法出後五體，非為盡理。彼云：後五應知法fǎ出chū後hòu五wǔ體tǐ，非fēi為wéi盡jìn理lǐ。

彼bǐ云yún：後hòu五wǔ應yīng知zhī