成唯識論述記
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0602c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 32740 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 窺基撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 10 卷卷 10 · 大正藏 0602c
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我的选文九、世親等解，同無異見。論：此轉依果至言議道故。
述曰：此第一解，智之與境，皆具此義。論：微妙甚深自內證故。
述曰：別解「不思」。又，智微妙，性相甚深，所緣境自內證故。
又，境微妙，唯甚深智能內證故。又，二皆通《攝論》唯有內證之言，唯解緣真如故。
論：非諸世間喻所喻故。述曰：別解「不議」。
絕比無方，故不思議，如《攝論》中以三義解不思議，《顯揚》十七有不思議品，亦不出此三。《瑜伽》等亦然，所以不述。
論：此又是善至俱說為善。述曰：次，二、明善。
頌言「善」者，白法性故，體白故異不善及無記，能斷黑名白。若爾，此與有漏善何別？
以法界遠離生滅，極安穩故，四智品妙用無方比，及極巧便故。無為、有為二皆順益，與有漏善差別，并違不善。
以下合其四義，故名善，前第六卷已解善訖。論：論說處等至五根三境。
述曰：此為外難。四智心品既唯是善，《對法論》第四說八唯無記，謂五根、三境。
如來豈無五根等也。論：此中三釋廣說如前。
述曰：今論主答。此中三釋，廣說如前。
如前有漏等三解。論：一切如來至無漏善攝。
述曰：真如等五法皆滅道攝。滅道攝者，諸經論中說，既唯無漏，故此唯善。
又，《對法》第六、《瑜伽》等說，有清淨法界非苦、集故。《攝論》亦然。
此二解并前四，合則六解。既爾，即佛所有眼等，皆是無漏善，似有漏善及無記等，及似有漏善
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1830
- 藏经版页
- 0602c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》：DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585；三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同，均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》：DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文，是对根本论及述记传统的再解释，不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》：DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文，是对述记的再注释，不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围：T1830 以十卷述记逐层解释 T1585，T1831 以两卷掌中枢要提举宗要；共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》：两书同署窺基并解释 T1585，但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同，保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏：T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基，但分别解释 T1579、T1585、T1590，并采用略纂、述记、枢要等不同体例；共同作者和唯识传统只构成相关证据。