成唯識論述記卷 10 · 大正藏 0604a

法身無生滅」者，《佛地》云《讚佛論》說，然七十法fǎ身shēn無wú生shēng滅miè」者zhě，《佛fó地dì》云yún《讚zàn佛fó論lùn》說shuō，然rán七qī十shí八、《解深密》亦有此言：法身無生滅，化身有八bā、《解jiě深shēn密mì》亦yì有yǒu此cǐ言yán：法fǎ身shēn無wú生shēng滅miè，化huà身shēn有yǒu起盡故。「說證因得非生因」者，世親菩薩起qǐ盡jìn故gù。「說shuō證zhèng因yīn得dé非fēi生shēng因yīn」者zhě，世shì親qīn菩pú薩sà《金剛般若論》說。「又說法身諸佛共有等」者，《金jīn剛gāng般bō若rě論lùn》說shuō。

「又yòu說shuō法fǎ身shēn諸zhū佛fó共gòng有yǒu等děng」者zhě，《佛地論》云諸經論說，即《對法》第一、《攝大乘》智《佛fó地dì論lùn》云yún諸zhū經jīng論lùn說shuō，即jí《對duì法fǎ》第dì一yī、《攝shè大dà乘chéng》智zhì品等中亦有此說。品pǐn等děng中zhōng亦yì有yǒu此cǐ說shuō。論：然說轉去至彼實性故。述曰：「然說轉去論lùn：然rán說shuō轉zhuǎn去qù至zhì彼bǐ實shí性xìng故gù。

述shù曰yuē：「然rán說shuō轉zhuǎn去qù藏識得者」，會第一師引《攝論》文，今以斷麁藏cáng識shí得dé者zhě」，會huì第dì一yī師shī引yǐn《攝shè論lùn》文wén，今jīn以yǐ斷duàn麁cū重顯真如故。「智殊勝」文者亦可解，以法身重zhòng顯xiǎn真zhēn如rú故gù。「智zhì殊shū勝shèng」文wén者zhě亦yì可kě解jiě，以yǐ法fǎ身shēn是智依止，彼智之實性故。是shì智zhì依yī止zhǐ，彼bǐ智zhì之zhī實shí性xìng故gù。

論：自性法身至得受用故。述曰：「四智品中」論lùn：自zì性xìng法fǎ身shēn至zhì得dé受shòu用yòng故gù。述shù曰yuē：「四sì智zhì品pǐn中zhōng」下，解餘身中，有二：初標智攝；後解釋相。相下xià，解jiě餘yú身shēn中zhōng，有yǒu二èr：初chū標biāo智zhì攝shè；

後hòu解jiě釋shì相xiāng。相xiāng中有二：初自受用；後他受用。自受用中有中zhōng有yǒu二èr：初chū自zì受shòu用yòng；

後hòu他tā受shòu用yòng。自zì受shòu用yòng中zhōng有yǒu三：一、引證；二、解違；三、說相。平等智品現他三sān：一yī、引yǐn證zhèng；

二èr、解jiě違wéi；三sān、說shuō相xiāng。

平píng等děng智zhì品pǐn現xiàn他tā受用，以得妙理自他平等，別為化上機受shòu用yòng，以yǐ得dé妙miào理lǐ自zì他tā平píng等děng，別bié為wéi化huà上shàng機jī現身、土等。成事智品隨類化身、土，妙觀察現xiàn身shēn、土tǔ等děng。成chéng事shì智zhì品pǐn隨suí類lèi化huà身shēn、土tǔ，妙miào觀guān察chá智於中說法，據實二身四智俱現，豈圓鏡智zhì於wū中zhōng說shuō法fǎ，據jù實shí二èr身shēn四sì智zhì俱jù現xiàn，豈qǐ圓yuán鏡jìng智緣於二身不能親益？今但相似後智用，智zhì緣yuán於wū二èr身shēn不bù能néng親qīn益yì？

今jīn但dàn相xiāng似sì後hòu智zhì用yòng，說圓鏡智是受用佛，此《莊嚴論》文。然前師如說shuō圓yuán鏡jìng智zhì是shì受shòu用yòng佛fó，此cǐ《莊zhuāng嚴yán論lùn》文wén。然rán前qián師shī如rú何解此文意？「轉諸轉識得受用」者，《攝論》何hé解jiě此cǐ文wén意yì？

「轉zhuǎn諸zhū轉zhuǎn識shí得dé受shòu用yòng」者zhě，《攝shè論lùn》文，此文即證四智皆受用身。文wén，此cǐ文wén即jí證zhèng四sì智zhì皆jiē受shòu用yòng身shēn。論：雖轉藏識至屬何身攝。述曰：「亦得受用」論lùn：雖suī轉zhuǎn藏cáng識shí至zhì屬shǔ何hé身shēn攝shè。

述shù曰yuē：「亦yì得dé受shòu用yòng」等者，解《攝大乘》不說轉藏識得受用身等děng者zhě，解jiě《攝shè大dà乘chéng》不bù說shuō轉zhuǎn藏cáng識shí得dé受shòu用yòng身shēn所以。說為法身者，如前已解。圓鏡智品是所suǒ以yǐ。說shuō為wéi法fǎ身shēn者zhě，如rú前qián已yǐ解jiě。

圓yuán鏡jìng智zhì品pǐn是shì實色、心，與此非色、心違。實shí色sè、心xīn，與yǔ此cǐ非fēi色sè、心xīn違wéi。論：又受用身至實智為體。述曰：此以理解論lùn：又yòu受shòu用yòng身shēn至zhì實shí智zhì為wéi體tǐ。

述shù曰yuē：此cǐ以yǐ理lǐ解jiě難。難nán。解他化身中有三：初立理；次解違；後說解jiě他tā化huà身shēn中zhōng有yǒu三sān：初chū立lì理lǐ；

次cì解jiě違wéi；後hòu說shuō相。相xiāng。