如老死以生為因，乃至行支以無明為因，無如老死以生為因，乃至行支以無明為因，無明更無其因，故成七十七。緣此雜染之所起明更無其因，故成七十七。緣此雜染之所起智，名雜染智。或能緣智即是雜染。「又復智，名雜染智。
或能緣智即是雜染。「又復為顯」等者，有四又字。初又字顯緣現在有二為顯」等者，有四又字。
初又字顯緣現在有二智，謂緣現在生而有老死、非不緣現在生而智，謂緣現在生而有老死、非不緣現在生而有老死，現在自身，自己作故。第二又字顯有老死，現在自身，自己作故。第二又字顯緣過去老死有二智，謂緣過去生而有老死、緣過去老死有二智，謂緣過去生而有老死、非不緣過去生而有老死，觀於前際，無始來非不緣過去生而有老死，觀於前際，無始來老死皆以生為緣。第三又字顯緣未來老老死皆以生為緣。
第三又字顯緣未來老死有二智，謂緣未來生而有老死、非不緣未死有二智，謂緣未來生而有老死、非不緣未來生而有死。老未來雖未起，容有雜染、還滅來生而有死。老未來雖未起，容有雜染、還滅義故，今觀雜染，故成二智。此三際中，初智觀義故，今觀雜染，故成二智。
此三際中，初智觀果有因，顯其所由；此第二智觀果有因，非不果有因，顯其所由；此第二智觀果有因，非不決定，破外妄計，非不平等無因而生。第四決定，破外妄計，非不平等無因而生。
第四又字顯觀支所不攝法諸有漏慧遍知義故。又字顯觀支所不攝法諸有漏慧遍知義故。即法住智遍知三世緣起教法，名支不攝，以即法住智遍知三世緣起教法，名支不攝，以為第七智。前六真實智，合法住一、真實六，故為第七智。
前六真實智，合法住一、真實六，故成七智。若依此義，聖者身中亦有法住智，異成七智。若依此義，聖者身中亦有法住智，異生身中亦有真實智，皆起七智觀故，餘前十生身中亦有真實智，皆起七智觀故，餘前十支亦然，故成七十七。支亦然，故成七十七。
十五、四十四智，文有二：初明智；後因釋識緣十五、四十四智，文有二：初明智；後因釋識緣境，別顯第六意識能作智觀，隨在何界皆能境，別顯第六意識能作智觀，隨在何界皆能觀察，行相通故。謂老死苦、老死集、老死滅、觀察，行相通故。
謂老死苦、老死集、老死滅、老死趣滅行，後十一支皆作此觀，成四十四。老死趣滅行，後十一支皆作此觀，成四十四。異生在齊識退還前觀。若生色、無色界，除其異生在齊識退還前觀。
若生色、無色界，除其下地，一切現前，如在欲界者，此隨順理門，在下地，一切現前，如在欲界者，此隨順理門，在上二界不起下地一切諸識，如在欲界相似上二界不起下地一切諸識，如在欲界相似起上意識，一切無遮。長讀文勢，義道亦遠。起上意識，一切無遮。長讀文勢，義道亦遠。
真實理門，上二界中，除在下地獨有之識，餘真實理門，上二界中，除在下地獨有之識，餘
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