瑜伽師地論略纂卷 4 · 大正藏 0052a

儀。今此解業，既言果斷，不言斷果，斷非無為，儀yí。今jīn此cǐ解jiě業yè，既jì言yán果guǒ斷duàn，不bù言yán斷duàn果guǒ，斷duàn非fēi無wú為wéi，如前說善。或果與斷二俱戒體，故雙取之。如rú前qián說shuō善shàn。

或huò果guǒ與yǔ斷duàn二èr俱jù戒jiè體tǐ，故gù雙shuāng取qǔ之zhī。唯初未至有斷對治，上諸地中成遠分斷。此唯wéi初chū未wèi至zhì有yǒu斷duàn對duì治zhì，上shàng諸zhū地dì中zhōng成chéng遠yuǎn分fēn斷duàn。

此cǐ依有漏定生戒義。〈決擇分〉說色界有，此通無依yī有yǒu漏lòu定dìng生shēng戒jiè義yì。〈決jué擇zé分fēn〉說shuō色sè界jiè有yǒu，此cǐ通tōng無wú色有。《對法》唯依色界建立，彼自會云：以無色色sè有yǒu。

《對duì法fǎ》唯wéi依yī色sè界jiè建jiàn立lì，彼bǐ自zì會huì云yún：以yǐ無wú色sè界麁色無故，略不建立。界jiè麁cū色sè無wú故gù，略lüè不bù建jiàn立lì。「無漏律儀所攝業」者，謂見諦者由無漏力所「無wú漏lòu律lǜ儀yí所suǒ攝shè業yè」者zhě，謂wèi見jiàn諦dì者zhě由yóu無wú漏lòu力lì所suǒ得遠離性，即道共戒。如〈表無表章〉廣說。得dé遠yuǎn離lí性xìng，即jí道dào共gòng戒jiè。

如rú〈表biǎo無wú表biǎo章zhāng〉廣guǎng說shuō。不律儀中，「讒刺」者，唯行讒儜，譏刺於他，以不bù律lǜ儀yí中zhōng，「讒chán刺cì」者zhě，唯wéi行xíng讒chán儜níng，譏jī刺cì於wū他tā，以yǐ求活命，不良之類，恐喝之輩。「斷獄」者，西域求qiú活huó命mìng，不bù良liáng之zhī類lèi，恐kǒng喝hē之zhī輩bèi。

「斷duàn獄yù」者zhě，西xī域yù別立斷獄之人，求財活命。此有十二，《對法》有別bié立lì斷duàn獄yù之zhī人rén，求qiú財cái活huó命mìng。此cǐ有yǒu十shí二èr，《對duì法fǎ》有yǒu十四。此無彼三：一、獵鹿；二、捕魚；三、害牛。彼十shí四sì。

此cǐ無wú彼bǐ三sān：一yī、獵liè鹿lù；二èr、捕bǔ魚yú；

三sān、害hài牛niú。彼bǐ無此一，謂斷獄。《涅槃經》中說有十六：牛羊猪無wú此cǐ一yī，謂wèi斷duàn獄yù。

《涅niè槃pán經jīng》中zhōng說shuō有yǒu十shí六liù：牛niú羊yáng猪zhū鷄，為利故養，肥已轉賣，為利故買，買已屠殺，鷄jī，為wéi利lì故gù養yǎng，肥féi已yǐ轉zhuǎn賣mài，為wéi利lì故gù買mǎi，買mǎi已yǐ屠tú殺shā，即為八種；捕魚、捕鳥、獵師、劫盜、魁膾、兩舌、即jí為wéi八bā種zhǒng；捕bǔ魚yú、捕bǔ鳥niǎo、獵liè師shī、劫jié盜dào、魁kuí膾kuài、兩liǎng舌shé、獄卒、呪龍，復為八故。無此斷獄、縛象。《雜心》說獄yù卒zú、呪zhòu龍lóng，復fù為wéi八bā故gù。

無wú此cǐ斷duàn獄yù、縛fù象xiàng。《雜zá心xīn》說shuō十二：屠羊、養豚、養鷄、捕魚、捕鳥、獵師、作賊、十shí二èr：屠tú羊yáng、養yǎng豚tún、養yǎng鷄jī、捕bǔ魚yú、捕bǔ鳥niǎo、獵liè師shī、作zuò賊zéi、魁膾、守獄、呪龍、伺𭸯、屠犬。諸文不同，但說魁kuí膾kuài、守shǒu獄yù、呪zhòu龍lóng、伺sì𭸯、屠tú犬quǎn。

諸zhū文wén不bù同tóng，但dàn說shuō損害意業弘廣，以自活命而為本業，皆不律損sǔn害hài意yì業yè弘hóng廣guǎng，以yǐ自zì活huó命mìng而ér為wéi本běn業yè，皆jiē不bù律lǜ儀。略舉爾端，非唯爾所。不爾，專行殺馬驢等，儀yí。略lüè舉jǔ爾ěr端duān，非fēi唯wéi爾ěr所suǒ。

不bù爾ěr，專zhuān行xíng殺shā馬mǎ驢lǘ等děng，豈非彼耶？具支多少，得捨因緣，亦如別章。豈qǐ非fēi彼bǐ耶yē？具jù支zhī多duō少shǎo，得dé捨shě因yīn緣yuán，亦yì如rú別bié章zhāng。

處中業等，有表、無表，佛成不成，皆如章說。處chǔ中zhōng業yè等děng，有yǒu表biǎo、無wú表biǎo，佛fó成chéng不bù成chéng，皆jiē如rú章zhāng說shuō。「施自性者，謂思所起能捨所施物身業語業」「施shī自zì性xìng者zhě，謂wèi思sī所suǒ起qǐ能néng捨shě所suǒ施shī物wù身shēn業yè語yǔ業yè」者，《對法》、《唯識》俱取三業，思并無貪為性，今以者zhě，《對duì法fǎ》、《唯wéi識shí》俱jù取qǔ三sān業yè，思sī并bìng無wú貪tān為wéi性xìng，今jīn以yǐ無貪說為因緣，以思說在等起門中，故自性無wú貪tān說shuō為wéi因yīn緣yuán，以yǐ思sī說shuō在zài等děng起qǐ門mén中zhōng，故gù自zì性xìng中取身語業。據表外彰，三乘通論，故唯身語，中zhōng取qǔ身shēn語yǔ業yè。

據jù表biǎo外wài彰zhāng，三sān乘chéng通tōng論lùn，故gù唯wéi身shēn語yǔ，不說意業。戒自性中，以三業為性，故言身語不bù說shuō意yì業yè。戒jiè自zì性xìng中zhōng，以yǐ三sān業yè為wéi性xìng，故gù言yán身shēn語yǔ業等。如《唯識》說：受菩薩戒故，通三業。「依處，業yè等děng。

如rú《唯wéi識shí》說shuō：受shòu菩pú薩sà戒jiè故gù，通tōng三sān業yè。「依yī處chǔ，通情非情」者，性戒、遮戒，隨其所應，通依二故。通tōng情qíng非fēi情qíng」者zhě，性xìng戒jiè、遮zhē戒jiè，隨suí其qí所suǒ應yīng，通tōng依yī二èr故gù。