法，汎釋一期身中，彼一切非此中所辨，一切法，汎釋一期身中，彼一切非此中所辨，一切體性皆緣起支。體性皆緣起支。解無明中有四：十九種、七種、五種、六種。十解無明中有四：十九種、七種、五種、六種。
十九中有三：初指經、次別顯、後結數。別釋七九中有三：初指經、次別顯、後結數。別釋七類：一、世；二、事；三、業報；四、三寶；五、四諦；六、因類：一、世；
二、事；三、業報；
四、三寶；五、四諦；
六、因果；七、所證。果；七、所證。
於因中，「或計自在、世性、士夫、中間」等者，自在於因中，「或計自在、世性、士夫、中間」等者，自在天、冥性、士夫神我，梵王居中間禪，故名中天、冥性、士夫神我，梵王居中間禪，故名中間，如次配釋。間，如次配釋。「無罪、有罪、應修、不應修」者，散釋於因，善惡之「無罪、有罪、應修、不應修」者，散釋於因，善惡之體。「黑、白、雜」者，釋果之體。果有黑白二分，故體。
「黑、白、雜」者，釋果之體。果有黑白二分，故名有分。此十九中，有通俱生，或分別起，世、事、名有分。
此十九中，有通俱生，或分別起，世、事、業果等，通二門故。業果等，通二門故。七無知攝十九中，「業異熟無知攝移轉」者，業七無知攝十九中，「業異熟無知攝移轉」者，業能招果，迷而不知，執不平等因，故名移轉。或能招果，迷而不知，執不平等因，故名移轉。
或因果性善惡不定，於此生愚，故名移轉。「染淨因果性善惡不定，於此生愚，故名移轉。「染淨愚」者，所愚因果通善惡故。愚」者，所愚因果通善惡故。
五攝十九中，見愚攝八，謂世、事各三，辨因果。五攝十九中，見愚攝八，謂世、事各三，辨因果。推求名見，體非無明，癡與慧俱，故名見愚。推求名見，體非無明，癡與慧俱，故名見愚。
放逸愚攝三，不知業果，故生放逸。真實義放逸愚攝三，不知業果，故生放逸。真實義愚攝七。增上慢攝一。義愚攝十九，迷義理及愚攝七。
增上慢攝一。義愚攝十九，迷義理及境皆名義愚。境皆名義愚。
六無知有二：初顯六無知與七相攝、後依能六無知有二：初顯六無知與七相攝、後依能治及自性辨六差別。「依聞、思、修所治差別，說治及自性辨六差別。「依聞、思、修所治差別，說前三」者，由聞故知法，其所治名無知；由思故前三」者，由聞故知法，其所治名無知；
由思故推搆，其所治名無見；依修故明證，其所治名推搆，其所治名無見；依修故明證，其所治名無現觀：故云所治差別故，說此三種。無現觀：故云所治差別故，說此三種。
耎、中、上三自性差別故，說黑闇、愚癡、無明黑耎、中、上三自性差別故，說黑闇、愚癡、無明黑闇。此中通說一切無知為支體者，《成唯識》闇。此中通說一切無知為支體者，《成唯識》
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