任運所生，非業道攝諸善惡業及無記業，名任運所生，非業道攝諸善惡業及無記業，名不作業；若根本業道、加行所生諸善惡業，名不作業；若根本業道、加行所生諸善惡業，名作業。今釋者，加行、根本諸表業，名作業，有起作業。
今釋者，加行、根本諸表業，名作業，有起作故；諸無表，名不作業，無起作故。此通三乘作故；諸無表，名不作業，無起作故。
此通三乘表無表業，故不說意。表無表業，故不說意。增長、不增長業中，「八、自性無記業」者，謂善不增長、不增長業中，「八、自性無記業」者，謂善不善非業道攝中下品性，非三性中無記性也，善非業道攝中下品性，非三性中無記性也，自體不增名無記故。或三性中無記之業。自體不增名無記故。
或三性中無記之業。「九、悔所損業」者，八十九說：諸作不增長業，若「九、悔所損業」者，八十九說：諸作不增長業，若無追悔、不修對治，可當受果，名增長業；若追無追悔、不修對治，可當受果，名增長業；
若追悔等，名不增長。或先增長業，由追悔等，如未悔等，名不增長。或先增長業，由追悔等，如未生怨，名不增長；不追悔等，名增長業。第六十生怨，名不增長；
不追悔等，名增長業。第六十說：依未解脫者建立定受業。故解脫者起道說：依未解脫者建立定受業。
故解脫者起道伏斷。《對法論》說：有五種故思造業：一、他所教伏斷。《對法論》說：有五種故思造業：一、他所教勅；二、他所勸請；三、無所了知；四、根本執著，謂勅；
二、他所勸請；三、無所了知；
四、根本執著，謂三毒蔽心，猛利執著所起諸業；五、顛倒分別，三毒蔽心，猛利執著所起諸業；五、顛倒分別，謂勝無罪所行惡業。於此五中，根本執著、顛謂勝無罪所行惡業。
於此五中，根本執著、顛倒分別若作若增長，非不受異熟，重故；餘三倒分別若作若增長，非不受異熟，重故；餘三雖作而不增長，不必受異熟，輕故。彼論釋：作雖作而不增長，不必受異熟，輕故。
彼論釋：作者，謂起造諸業，令其現行。增長者，謂令習氣者，謂起造諸業，令其現行。增長者，謂令習氣增益。彼說故思業但唯有五，此中通說故思、增益。
彼說故思業但唯有五，此中通說故思、不思，故有十種。此中第二即彼第三，此中第不思，故有十種。此中第二即彼第三，此中第七即彼初二，亦不相違。彼論後二，增長業七即彼初二，亦不相違。
彼論後二，增長業攝，故非十收。攝，故非十收。「故思業者，謂故思已，若作業，若增長業等」者，「故思業者，謂故思已，若作業，若增長業等」者，此中故作或增長，名故思業；非故作或增，名此中故作或增長，名故思業；
非故作或增，名不故思業。《對法》明思業、思已業，初是福、非福、不故思業。《對法》明思業、思已業，初是福、非福、不動業，後是身、語、意業，與此不同。又彼論不動業，後是身、語、意業，與此不同。
又彼論說故思業有五，如次前說，與此相違，通增長、說故思業有五，如次前說，與此相違，通增長、
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