全分，行苦所攝，諸有漏法皆行苦故。依捨受全分，行苦所攝，諸有漏法皆行苦故。依捨受說，十一小分，除老死支，前不苦不樂俱行說，十一小分，除老死支，前不苦不樂俱行唯十，今加非受俱支，故言十一少分。如前唯十，今加非受俱支，故言十一少分。
如前實義，如是諸聖教中，隨彼相增，所說不定，謂實義，如是諸聖教中，隨彼相增，所說不定，謂《緣起經》、《十地經》二文有異。如《唯識疏》第八卷《緣起經》、《十地經》二文有異。如《唯識疏》第八卷說。說。
二十二、「無想天、滅盡定、無想定，有色支可得」等二十二、「無想天、滅盡定、無想定，有色支可得」等者，此依六識說無非色支。隨轉薩婆多理門，者，此依六識說無非色支。隨轉薩婆多理門，非實理，彼宗亦說睡眠非無心故，無色界亦非實理，彼宗亦說睡眠非無心故，無色界亦爾。依真實義，在有色界，諸支皆全；無色界中，爾。
依真實義，在有色界，諸支皆全；無色界中，唯除現色，故前卷說在無色界，識依色種。唯除現色，故前卷說在無色界，識依色種。
二十三、謂依上地支，離下地支，此但一分支。二十三、謂依上地支，離下地支，此但一分支。彼云：上地行支能伏下地，即麁、苦等六種行彼云：上地行支能伏下地，即麁、苦等六種行相，有求上生而起彼故。唯上地初起，非餘，亦相，有求上生而起彼故。
唯上地初起，非餘，亦非行全，故言一分。非行全，故言一分。二十四、「三染，餘二種」等者，彼云無明、愛、取唯二十四、「三染，餘二種」等者，彼云無明、愛、取唯通不善、有覆無記，即此三染。前第四門，說四通不善、有覆無記，即此三染。
前第四門，說四雜染；今言三者，此實前假，義別故。其不善中，雜染；今言三者，此實前假，義別故。
其不善中，通染及無覆無記。彼云行唯善、惡。有通善、惡、通染及無覆無記。彼云行唯善、惡。
有通善、惡、無覆無記。七分位中亦起善、染，故名通二。此無覆無記。七分位中亦起善、染，故名通二。
此實無記依五當生，故無過失。實無記依五當生，故無過失。二十五、三界繫中，欲界一切，上界一分等者，二十五、三界繫中，欲界一切，上界一分等者，彼云：雖皆通三界，而有分有全。欲界有二性，彼云：雖皆通三界，而有分有全。
欲界有二性，無明、行、愛、取三性，有一業七果。上唯一性，無無明、行、愛、取三性，有一業七果。上唯一性，無明、行、愛、取二性，有一業七果，故言一分。明、行、愛、取二性，有一業七果，故言一分。
二十六、一切皆唯非學非無學等者，此以入二十六、一切皆唯非學非無學等者，此以入聖後方成學，諸異生位皆非學。故前第九卷：聖後方成學，諸異生位皆非學。故前第九卷：學業者，謂若異生若非異生學相續中所有學業者，謂若異生若非異生學相續中所有善業。《對法》第四說：求解脫者所有善法是有善業。
《對法》第四說：求解脫者所有善法是有
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