瑜伽師地論略纂卷 4 · 大正藏 0057c

說：唯取能發正感後世善惡業者。《勝鬘經》說說shuō：唯wéi取qǔ能néng發fā正zhèng感gǎn後hòu世shì善shàn惡è業yè者zhě。《勝shèng鬘mán經jīng》說shuō有五住地：一、見一處住地；二、欲愛住地；三、色有yǒu五wǔ住zhù地dì：一yī、見jiàn一yī處chǔ住zhù地dì；

二èr、欲yù愛ài住zhù地dì；三sān、色sè愛住地；四、有愛住地；五、無明住地。前四煩惱愛ài住zhù地dì；

四sì、有yǒu愛ài住zhù地dì；五wǔ、無wú明míng住zhù地dì。

前qián四sì煩fán惱nǎo障，後一所知障。彼經自說：無明住地，聲聞、辟障zhàng，後hòu一yī所suǒ知zhī障zhàng。彼bǐ經jīng自zì說shuō：無wú明míng住zhù地dì，聲shēng聞wén、辟pì支佛所不能斷，唯有如來佛菩提智所能斷支zhī佛fó所suǒ不bù能néng斷duàn，唯wéi有yǒu如rú來lái佛fó菩pú提tí智zhì所suǒ能néng斷duàn故。由此定知，是所知障。《唯識》第九與經說同。故gù。

由yóu此cǐ定dìng知zhī，是shì所suǒ知zhī障zhàng。《唯wéi識shí》第dì九jiǔ與yǔ經jīng說shuō同tóng。

煩惱障四中，初一見道斷，後三修道斷。《對法煩fán惱nǎo障zhàng四sì中zhōng，初chū一yī見jiàn道dào斷duàn，後hòu三sān修xiū道dào斷duàn。《對duì法fǎ論》說：發業無明有二：一、真實義愚，發福、不動論lùn》說shuō：發fā業yè無wú明míng有yǒu二èr：一yī、真zhēn實shí義yì愚yú，發fā福fú、不bù動dòng行；二、異熟愚，發非福行。此二皆唯見道所斷。行xíng；

二èr、異yì熟shú愚yú，發fā非fēi福fú行xíng。此cǐ二èr皆jiē唯wéi見jiàn道dào所suǒ斷duàn。

《緣起經》說：諸聖有學不共無明已永斷故，不《緣yuán起qǐ經jīng》說shuō：諸zhū聖shèng有yǒu學xué不bù共gòng無wú明míng已yǐ永yǒng斷duàn故gù，不bù造新業。《唯識》亦言：正發業者，唯見所斷，助者造zào新xīn業yè。《唯wéi識shí》亦yì言yán：正zhèng發fā業yè者zhě，唯wéi見jiàn所suǒ斷duàn，助zhù者zhě不定。故唯取彼見一處住地所有無明。然此不bù定dìng。

故gù唯wéi取qǔ彼bǐ見jiàn一yī處chǔ住zhù地dì所suǒ有yǒu無wú明míng。然rán此cǐ有三：一、唯發總業；二、唯發別業；三、通發二業。有yǒu三sān：一yī、唯wéi發fā總zǒng業yè；

二èr、唯wéi發fā別bié業yè；三sān、通tōng發fā二èr業yè。

今取初、後二業無明，故言唯取能發正感後今jīn取qǔ初chū、後hòu二èr業yè無wú明míng，故gù言yán唯wéi取qǔ能néng發fā正zhèng感gǎn後hòu世善惡業者。然此有四：一、相應，二、不共，三、世shì善shàn惡è業yè者zhě。然rán此cǐ有yǒu四sì：一yī、相xiāng應yīng，二èr、不bù共gòng，三sān、纏，四、隨眠，皆能發業。外道、內道異生，放逸、不纏chán，四sì、隨suí眠mián，皆jiē能néng發fā業yè。

外wài道dào、內nèi道dào異yì生shēng，放fàng逸yì、不bù放逸，隨其所應，用四無明發業皆別，如《緣放fàng逸yì，隨suí其qí所suǒ應yīng，用yòng四sì無wú明míng發fā業yè皆jiē別bié，如rú《緣yuán起經》自廣分別。起qǐ經jīng》自zì廣guǎng分fēn別bié。此中說行通身語意，唯善不善現行種子，假此cǐ中zhōng說shuō行xíng通tōng身shēn語yǔ意yì，唯wéi善shàn不bù善shàn現xiàn行xíng種zhǒng子zǐ，假jiǎ色及思以為自性。此亦有三，感三果故。為色sè及jí思sī以yǐ為wéi自zì性xìng。

此cǐ亦yì有yǒu三sān，感gǎn三sān果guǒ故gù。為wéi行支者，亦唯感總及俱之業。《成唯識》云：即彼行xíng支zhī者zhě，亦yì唯wéi感gǎn總zǒng及jí俱jù之zhī業yè。

《成chéng唯wéi識shí》云yún：即jí彼bǐ所發，乃名為行。由此一切順現受業、別助當所suǒ發fā，乃nǎi名míng為wéi行xíng。由yóu此cǐ一yī切qiè順shùn現xiàn受shòu業yè、別bié助zhù當dāng業，皆非行支。即前無明所發之行，乃成行故。業yè，皆jiē非fēi行xíng支zhī。

即jí前qián無wú明míng所suǒ發fā之zhī行xíng，乃nǎi成chéng行xíng故gù。身語業色，名為假色，依思現行種子立故；意身shēn語yǔ業yè色sè，名míng為wéi假jiǎ色sè，依yī思sī現xiàn行xíng種zhǒng子zǐ立lì故gù；

意yì業唯思，成行支體。准此，五識所有善惡既非業yè唯wéi思sī，成chéng行xíng支zhī體tǐ。准zhǔn此cǐ，五wǔ識shí所suǒ有yǒu善shàn惡è既jì非fēi行支，明知不能感於總報。行xíng支zhī，明míng知zhī不bù能néng感gǎn於wū總zǒng報bào。

識支中明六識者，前論自會，通依一期六識識shí支zhī中zhōng明míng六liù識shí者zhě，前qián論lùn自zì會huì，通tōng依yī一yī期qī六liù識shí身說，非正識支。《成唯識》說：此中識種，謂本識身shēn說shuō，非fēi正zhèng識shí支zhī。《成chéng唯wéi識shí》說shuō：此cǐ中zhōng識shí種zhǒng，謂wèi本běn識shí因，故唯取行所集當來第八識種名為識支。因yīn，故gù唯wéi取qǔ行xíng所suǒ集jí當dāng來lái第dì八bā識shí種zhǒng名míng為wéi識shí支zhī。