一、離有情義者，無自然我故。此破勝論、犢子一、離有情義者，無自然我故。此破勝論、犢子部等我為作者，離彼有情故。二、無常義者，以部等我為作者，離彼有情故。
二、無常義者，以非恒故。此破數論自性常住，為萬物本，為緣非恒故。此破數論自性常住，為萬物本，為緣成物，故顯無常；亦破大眾部、化地部等十二成物，故顯無常；
亦破大眾部、化地部等十二緣生是無為法。三、暫住義者，生時過已，無暫緣生是無為法。三、暫住義者，生時過已，無暫住故。《對法論》亦為剎那義。此破正量部色命住故。
《對法論》亦為剎那義。此破正量部色命根等諸緣生法，一期四相非剎那故。四、依他根等諸緣生法，一期四相非剎那故。
四、依他起義者，託眾緣生故。此破自然外道法自然起義者，託眾緣生故。此破自然外道法自然有，非假因生，故依他起。五、離作用義者，眾緣有，非假因生，故依他起。
五、離作用義者，眾緣作用空故。此破薩婆多有實作用為緣生體，作用空故。此破薩婆多有實作用為緣生體，今顯功能無作用故。六、因果相續不斷義者，今顯功能無作用故。
六、因果相續不斷義者，因剎那滅，果剎那生，時分等故，因果相續。因剎那滅，果剎那生，時分等故，因果相續。此破斷見外道因果不續；亦遮經部師無去此破斷見外道因果不續；
亦遮經部師無去來世，異熟因果仍不同時，果因斷故。七、因果來世，異熟因果仍不同時，果因斷故。七、因果相似轉義者，不從一切一切生故，因果相似。相似轉義者，不從一切一切生故，因果相似。
此遮害為正法者計殺羊等為因，後生天上，此遮害為正法者計殺羊等為因，後生天上，即諸善果以不善為因，因果不相似故。今顯即諸善果以不善為因，因果不相似故。今顯善因得善異熟，惡因亦爾，因果相似。八、自業善因得善異熟，惡因亦爾，因果相似。
八、自業所作義者，於餘相續不受果故，自業自受。此所作義者，於餘相續不受果故，自業自受。此破無因，果非是業，起諸空見論；亦破他作我破無因，果非是業，起諸空見論；
亦破他作我受果義，謂諸不平等因論計。《對法論》、《緣起經》受果義，謂諸不平等因論計。《對法論》、《緣起經》皆自廣釋，恐繁不述。皆自廣釋，恐繁不述。
「為顯因緣所攝染污、清淨義」者，下第十云：十「為顯因緣所攝染污、清淨義」者，下第十云：十二支中，四唯雜染，餘通清淨。其四雜染發潤，二支中，四唯雜染，餘通清淨。其四雜染發潤，善業清淨眷屬亦名清淨。意顯愛道緣生品善業清淨眷屬亦名清淨。
意顯愛道緣生品名清淨，非愛道緣生品名染污。顯此因緣染名清淨，非愛道緣生品名染污。顯此因緣染淨緣生，故立緣起。此辨說緣起之意故，因釋淨緣生，故立緣起。
此辨說緣起之意故，因釋義破他宗中顯自理意。義破他宗中顯自理意。第四差別中，十二支差別為十二。因解彼彼第四差別中，十二支差別為十二。
因解彼彼
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