損益門有八者，初七即是身三、語四，如次配損益門有八者，初七即是身三、語四，如次配之；第八合是意三業道。「助伴」者，親友。之；第八合是意三業道。
「助伴」者，親友。第六、業增上有六：初一、利相。第二、勤相。第六、業增上有六：初一、利相。
第二、勤相。第三、自性中，初語四挍量，次身三種，後意三，第三、自性中，初語四挍量，次身三種，後意三，從輕至重，總挍三業，別量十業。業道中，先色、從輕至重，總挍三業，別量十業。
業道中，先色、後心。色中，先重、後輕，諸色業道皆先重後輕；後心。色中，先重、後輕，諸色業道皆先重後輕；
意業道中，先輕、後重。作法不同，亦無過失。意業道中，先輕、後重。作法不同，亦無過失。
然三罰業，意業最重；五僻見，邪見重；五無間，然三罰業，意業最重；五僻見，邪見重；
五無間，破僧重。所望別故。今此明業，不望無間，故語破僧重。所望別故。
今此明業，不望無間，故語業輕，理無過失。業輕，理無過失。第七、業顛倒中，「殺生相似同分罪」者，加行第七、業顛倒中，「殺生相似同分罪」者，加行業道似根本故。此有二例，一、殺情，二、殺非情，業道似根本故。
此有二例，一、殺情，二、殺非情，並是於非彼作彼想故，無根本罪。執受顛並是於非彼作彼想故，無根本罪。執受顛倒，但言乃至綺語，不說意三業道者，身語七倒，但言乃至綺語，不說意三業道者，身語七支通戒性故、共所知故、色易執故。上明無罪。支通戒性故、共所知故、色易執故。
上明無罪。「亦無施與，受齋修福」下，無福田、起邪見，故「亦無施與，受齋修福」下，無福田、起邪見，故作此執。作此執。
第八、業差別中有二：初列前四位業名、後隨第八、業差別中有二：初列前四位業名、後隨列別釋。列位有四：一、有五種二門；二、有十種列別釋。列位有四：一、有五種二門；
二、有十種三門；三、有一種四門；四、有一種五門。「作業」三門；三、有一種四門；
四、有一種五門。「作業」者，謂若思業，若思已所起身語業。「不作業者乃者，謂若思業，若思已所起身語業。
「不作業者乃至身業語業」者，審決二思，名意業；動發勝思，至身業語業」者，審決二思，名意業；動發勝思，名思已所起身語二業。或動發勝思，名思業；名思已所起身語二業。
或動發勝思，名思業；此思所起身語業，名思已所起身語業。此解此思所起身語業，名思已所起身語業。
此解與《對法》同，彼云：思業謂福、非福、不動業，思已與《對法》同，彼云：思業謂福、非福、不動業，思已業謂身、語、意業。故此作業通加行、根本業道業謂身、語、意業。故此作業通加行、根本業道表無表業，未滅未捨，名作業，即二業種子。加表無表業，未滅未捨，名作業，即二業種子。
加行、根本表無表業，已滅已捨，名不作業，不成行、根本表無表業，已滅已捨，名不作業，不成就故、無勝作用故。此備法師釋。景法師云：就故、無勝作用故。此備法師釋。
景法師云：
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