今略廣則是略，以攝上總別為今略廣，今略今略廣則是略，以攝上總別為今略廣，今略廣為上總別故也。「若謂緣無果」下，自上來是廣為上總別故也。「若謂緣無果」下，自上來是第一破四緣生果竟，今第二舉非緣決之。問：第一破四緣生果竟，今第二舉非緣決之。
問：何故舉非緣決之？答：四意。一者明非有非無何故舉非緣決之？答：四意。
一者明非有非無義。四緣中求果不可得，故不可言有；又不義。四緣中求果不可得，故不可言有；
又不從非緣出故，則果不可無。破有無二見，顯示從非緣出故，則果不可無。破有無二見，顯示中道故也。二者欲斷執生之心。雖破四緣生，中道故也。
二者欲斷執生之心。雖破四緣生，而意終謂果從四緣生。此心不去，故舉非緣而意終謂果從四緣生。
此心不去，故舉非緣決之，令計生心畢竟盡。三者欲防外人起邪決之，令計生心畢竟盡。三者欲防外人起邪見心。聞求四緣生果不得，便謂非四緣能生見心。
聞求四緣生果不得，便謂非四緣能生果，是故今明非緣亦不生。四欲令外人悟緣果，是故今明非緣亦不生。四欲令外人悟緣非緣不二，故俱破緣非緣生也。上半取意，意非緣不二，故俱破緣非緣生也。
上半取意，意云：雖略廣求，四緣中果無，而果終從四緣生。云：雖略廣求，四緣中果無，而果終從四緣生。若果不從四緣生，離四緣外更無復法，當從若果不從四緣生，離四緣外更無復法，當從何處生耶？又眼見果從四緣中出，是故四緣何處生耶？
又眼見果從四緣中出，是故四緣必定生果。又緣非緣終有異，非緣既不生，緣必定生果。又緣非緣終有異，非緣既不生，緣則應生。下半舉非緣決者，四緣中無果，非緣則應生。
下半舉非緣決者，四緣中無果，非緣亦無，則應等生；不爾，應等不生。若等無而緣亦無，則應等生；不爾，應等不生。
若等無而緣生、非緣不生者，亦應非緣生而四緣不生也。生、非緣不生者，亦應非緣生而四緣不生也。問：此舉何處非緣以決之耶？答：從初至略廣問：此舉何處非緣以決之耶？
答：從初至略廣偈已來，破外立四緣偈上三句竟，今此一偈偈已來，破外立四緣偈上三句竟，今此一偈破外人更無第五緣。彼謂世性等為第五緣，破外人更無第五緣。彼謂世性等為第五緣，故非緣中無果。所以今舉非緣決之，令知緣故非緣中無果。
所以今舉非緣決之，令知緣與非緣一切不生。又難其四緣，生成非緣，此與非緣一切不生。又難其四緣，生成非緣，此非緣亦不生果。又就四緣中互論緣非緣也。非緣亦不生果。
又就四緣中互論緣非緣也。「若果從緣生」，此是破四緣中第三結破。開為「若果從緣生」，此是破四緣中第三結破。
開為二別：初一行半結無所生之果、次半偈結無二別：初一行半結無所生之果、次半偈結無能生緣非緣。一行半為二：初五句結破果不能生緣非緣。一行半為二：初五句結破果不從緣生、次一句結破果不從非緣生。五句為從緣生、次一句結破果不從非緣生。
五句為
下页续读