定一執、二關定兩執？答：若外人但立緣能生定一執、二關定兩執？答：若外人但立緣能生果，論主即開有無二關破其生果一執；若立果，論主即開有無二關破其生果一執；
若立二世有無，即設二關雙定兩計。長行為三：一二世有無，即設二關雙定兩計。長行為三：一者雙定、二者雙非、三者雙釋。一定如文。「二俱者雙定、二者雙非、三者雙釋。
一定如文。「二俱不然」者，第二雙非。有三種二，並皆不然。一者不然」者，第二雙非。
有三種二，並皆不然。一者上半定果、下半定緣，則緣果二俱不然；二者上半定果、下半定緣，則緣果二俱不然；
二者上半有緣非緣二；三者下半有果無果二也。上半有緣非緣二；三者下半有果無果二也。
「何以故」下，第三雙釋，發起後偈也。「因是法生「何以故」下，第三雙釋，發起後偈也。「因是法生果」下，第二兩偈俱設二難。講者多謂初偈釋果」下，第二兩偈俱設二難。
講者多謂初偈釋前偈上半破緣、次偈釋前偈下半破果，蓋是前偈上半破緣、次偈釋前偈下半破果，蓋是見近不見遠，作此釋之。今明初偈釋前偈上見近不見遠，作此釋之。今明初偈釋前偈上半明破果義、次偈釋前偈下半破緣義。問：此半明破果義、次偈釋前偈下半破緣義。
問：此偈文正是難外緣成非緣，正是破緣，云何破偈文正是難外緣成非緣，正是破緣，云何破果耶？答：須長觀偈意。外人云：果從緣生，是故果耶？答：須長觀偈意。
外人云：果從緣生，是故有果。破云：果未生時有緣，果可從緣生，是故有果。破云：果未生時有緣，果可從緣生，是故有果。果未生時不名緣，云何果從緣生而有有果。
果未生時不名緣，云何果從緣生而有果耶？果未生時非緣，非緣云何能生果而有果耶？果未生時非緣，非緣云何能生果而有果耶？故是正破果矣。就偈為二：上半作緣無果耶？
故是正破果矣。就偈為二：上半作緣無定性破、下半作緣成非緣破。上半緣無定性定性破、下半作緣成非緣破。
上半緣無定性破，得緣名而失前後；下半緣成非緣破，得前後破，得緣名而失前後；下半緣成非緣破，得前後而失緣名。故進退墮負也。上半有三意：一者而失緣名。
故進退墮負也。上半有三意：一者緣若有定性，應不由果有緣；由果有緣無定緣若有定性，應不由果有緣；
由果有緣無定性，緣無定性是故無緣。二者破緣定在果前性，緣無定性是故無緣。二者破緣定在果前義。汝由緣有果，緣前而果後；亦由果有緣，則義。
汝由緣有果，緣前而果後；亦由果有緣，則果前而緣後。三者破緣能生果義。汝由緣有果前而緣後。
三者破緣能生果義。汝由緣有果，緣生果者，亦由果有緣，則果生於緣。下半果，緣生果者，亦由果有緣，則果生於緣。
下半緣成非緣破，還翻上半三義：一者緣有定性緣成非緣破，還翻上半三義：一者緣有定性則不由果有緣，則不名緣，應名非緣。二者若則不由果有緣，則不名緣，應名非緣。二者若果不在緣前，而緣在果前，則緣不由果，何得名果不在緣前，而緣在果前，則緣不由果，何得名
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