他、不釋共與無因？答此問云：破自他即是破他、不釋共與無因？答此問云：破自他即是破共，不須釋共。有因尚可破，何況無因，故不須共，不須釋共。
有因尚可破，何況無因，故不須釋無因也。又無因不無無，但無於因，故名無釋無因也。又無因不無無，但無於因，故名無因。竟不見有因，何所無因耶？破莊子自然義因。
竟不見有因，何所無因耶？破莊子自然義云：汝因不自然得自然，則是相因不自，何名云：汝因不自然得自然，則是相因不自，何名自然？又問：汝有不自然，則自然理不遍；若無自然？
又問：汝有不自然，則自然理不遍；若無不自然，云何有自然？若言實是自然，但妄執不自然，云何有自然？
若言實是自然，但妄執成不自者，是亦不然。即此妄執亦是自然，云成不自者，是亦不然。即此妄執亦是自然，云何有不自然？「於四句求生不可得」，此第三追何有不自然？
「於四句求生不可得」，此第三追解初偈「是故知無生」。以前未結撮，故未得釋解初偈「是故知無生」。以前未結撮，故未得釋之，今標釋都竟始得解也。又欲發下救端，以之，今標釋都竟始得解也。
又欲發下救端，以四句無生則生義盡矣。四句無生則生義盡矣。
中觀論疏卷第三中觀論疏卷第三第三末中觀論疏卷第三第三末中觀論疏卷第三
釋吉藏撰釋吉藏撰
因緣品第一因緣品第一
「問曰阿毘曇人云諸法從四緣生」下，第二外「問曰阿毘曇人云諸法從四緣生」下，第二外人舉四緣救義。此救從三處生：一者從八不人舉四緣救義。此救從三處生：一者從八不生。論主引經明八不無生，外人亦引經明法生。
論主引經明八不無生，外人亦引經明法從四緣生。生與無生俱是佛說，破則俱破、申從四緣生。生與無生俱是佛說，破則俱破、申則俱申。若偏破生而申無生，亦應偏破無則俱申。
若偏破生而申無生，亦應偏破無生而申生。是故經云「寧起身見，不惡取空，生而申生。是故經云「寧起身見，不惡取空，不以是身見墮惡道中。」又若破生則無世諦，不以是身見墮惡道中。」
又若破生則無世諦，無世諦云何有第一義耶？二者從上如諸法無世諦云何有第一義耶？二者從上如諸法自性不在眾緣中生，外人云以眾緣中有自自性不在眾緣中生，外人云以眾緣中有自性故假緣得生，若無自性雖復假緣終不得性故假緣得生，若無自性雖復假緣終不得
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