益眾生：一為菩薩時、二得佛時、三滅度時。」益眾生：一為菩薩時、二得佛時、三滅度時。」《華嚴經》云「欲令眾生生歡喜善故，現王宮生。《華嚴經》云「欲令眾生生歡喜善故，現王宮生。
欲令眾生生戀慕善故，示雙林滅。」既云三時欲令眾生生戀慕善故，示雙林滅。」既云三時利益物，故知緣自起迷，佛無過也。「後五百歲」利益物，故知緣自起迷，佛無過也。
「後五百歲」者，問：釋迦佛法凡有幾年？答：出處不同，今略者，問：釋迦佛法凡有幾年？答：出處不同，今略引六處，從小至多。一者《俱舍論》引經云「釋迦引六處，從小至多。
一者《俱舍論》引經云「釋迦佛法住世千年。所以然者，釋迦過去世為瓦佛法住世千年。所以然者，釋迦過去世為瓦師，值過去釋迦佛。而過去釋迦佛法住世千師，值過去釋迦佛。
而過去釋迦佛法住世千年，因是發願：『未來作佛亦名釋迦，佛法亦年，因是發願：『未來作佛亦名釋迦，佛法亦得千年。』」此言千年者，但說正法不論像法。二得千年。』」此言千年者，但說正法不論像法。
二者《摩耶經》云「正法五百年，像法一千年，合一者《摩耶經》云「正法五百年，像法一千年，合一千五百年。」三者真諦三藏引《毘婆沙》云「七佛千五百年。」三者真諦三藏引《毘婆沙》云「七佛法住世久近不同。迦葉佛法住世七日，𤘽那法住世久近不同。
迦葉佛法住世七日，𤘽那含牟尼佛法住世六十年，𤘽留村馱佛法住含牟尼佛法住世六十年，𤘽留村馱佛法住世十二年，釋迦牟尼佛精進力故法住世二世十二年，釋迦牟尼佛精進力故法住世二千年。」問：若住二千年，何故《摩耶經》云一千五千年。」問：若住二千年，何故《摩耶經》云一千五百年？答：不相違也。二千年者，此據其本；一百年？
答：不相違也。二千年者，此據其本；
一千五百，此約其末。佛法本應二千年，為度女千五百，此約其末。佛法本應二千年，為度女人出家損正法五百年，故唯有一千五百年。人出家損正法五百年，故唯有一千五百年。
問：損五百年，為迫失、為不失耶？答：凡有三釋。問：損五百年，為迫失、為不失耶？答：凡有三釋。
一云：迫失，即是引《摩耶經》為證。二解云：此五一云：迫失，即是引《摩耶經》為證。二解云：此五百流入像法。此解無所出。三釋云：尼修八敬，百流入像法。
此解無所出。三釋云：尼修八敬，故還復千年。出《十誦律》文。四者《大集經》明六故還復千年。
出《十誦律》文。四者《大集經》明六種堅固：初五百年得道堅固，次五百年多聞種堅固：初五百年得道堅固，次五百年多聞堅固，次五百年三昧堅固，次五百年塔寺堅堅固，次五百年三昧堅固，次五百年塔寺堅固，次五百年鬪諍堅固，次五百年愚癡堅固。固，次五百年鬪諍堅固，次五百年愚癡堅固。
此即三千年也，更撿彼經取定。五者《善見毘此即三千年也，更撿彼經取定。五者《善見毘婆沙》二十二卷云「初千年得阿羅漢具三明，婆沙》二十二卷云「初千年得阿羅漢具三明，次千年但得羅漢不得三明，次千年得阿那次千年但得羅漢不得三明，次千年得阿那
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