二迷、俱申兩教，是故有三段之文。又菩薩欲二迷、俱申兩教，是故有三段之文。又菩薩欲遍學諸道，初已知大道、次須識小，則權實遍學諸道，初已知大道、次須識小，則權實洞明，可得大小雙化也。問：龍樹為何人雙破洞明，可得大小雙化也。
問：龍樹為何人雙破大小、雙申兩教？答：略為四緣。一者為學大失大小、雙申兩教？答：略為四緣。
一者為學大失大故破大申大。何以知然？《十二門論》云「末世大故破大申大。何以知然？
《十二門論》云「末世眾生薄福鈍根，雖尋經文不能通了。我愍此眾生薄福鈍根，雖尋經文不能通了。我愍此等欲令開悟。」即此論云「聞大乘法說畢竟空，等欲令開悟。」
即此論云「聞大乘法說畢竟空，不知何因緣故空，遂失二諦。」故知為破學不知何因緣故空，遂失二諦。」故知為破學大失大之緣申於大教也。又三世十方佛赴大失大之緣申於大教也。
又三世十方佛赴大緣而說大教，三世十方四依菩薩赴大緣大緣而說大教，三世十方四依菩薩赴大緣重說大教也。二者為小緣而申大教。以封執重說大教也。二者為小緣而申大教。
以封執小乘、障隔大道，故須破小而明於大。亦有文小乘、障隔大道，故須破小而明於大。亦有文證，故初品破毘曇四緣，乃至〈燃可燃品〉破薩證，故初品破毘曇四緣，乃至〈燃可燃品〉破薩婆多執法、犢子部計人，即其事也。又三世十婆多執法、犢子部計人，即其事也。
又三世十方佛為二緣而說大乘：一為直往菩薩、二為方佛為二緣而說大乘：一為直往菩薩、二為迴小入大之人。三世十方四依菩薩造論亦迴小入大之人。三世十方四依菩薩造論亦為二人，前為學大乘失大故破大申大，即是為二人，前為學大乘失大故破大申大，即是直往之人；次為破學小障大，令迴小入大也。直往之人；
次為破學小障大，令迴小入大也。三者為九十六種外道執邪障大乘之正故破三者為九十六種外道執邪障大乘之正故破邪申正。論處處有文。又三世佛就大乘中邪申正。
論處處有文。又三世佛就大乘中破外道，令外道悟入大乘。如《涅槃》六師及破外道，令外道悟入大乘。
如《涅槃》六師及十仙之類。三世四依亦爾，破九十六邪令十仙之類。三世四依亦爾，破九十六邪令迴邪入大乘之正。四者四依為未曾學大小迴邪入大乘之正。
四者四依為未曾學大小乘內外之緣，如始出家二眾及在家二眾，為乘內外之緣，如始出家二眾及在家二眾，為此眾生直論大法令其取悟。以此等緣，雖未此眾生直論大法令其取悟。以此等緣，雖未曾學大小內外，而無始任運在虛妄失道計曾學大小內外，而無始任運在虛妄失道計有內身外物，今直令觀行求撿無從，便得悟有內身外物，今直令觀行求撿無從，便得悟道也。次申小乘亦為四緣：一為學小乘失小道也。
次申小乘亦為四緣：一為學小乘失小故破小申小，即小乘因緣品是。二為破外道故破小申小，即小乘因緣品是。二為破外道
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