申佛三經：初二十五品，申一乘根本之教；次申佛三經：初二十五品，申一乘根本之教；次兩品，申佛枝末之教；後重明大乘，申攝末歸兩品，申佛枝末之教；
後重明大乘，申攝末歸本。是故有三段之文。破此三迷、申茲三教，並本。是故有三段之文。
破此三迷、申茲三教，並是佛功，故最後推功歸佛。三輪之經既無教是佛功，故最後推功歸佛。三輪之經既無教不攝，申三輪之論亦無教不收，是故斯論窮不攝，申三輪之論亦無教不收，是故斯論窮深極廣也。三者初申大乘、次申小乘，則似深極廣也。
三者初申大乘、次申小乘，則似成大小乘論，不專名大論；以其中間雖復明成大小乘論，不專名大論；以其中間雖復明小，以初後並大，故名大論。四者示小不苞大、小，以初後並大，故名大論。
四者示小不苞大、大能含小。由具明一化始終大小諸教，然後大能含小。由具明一化始終大小諸教，然後始名大乘論，是故第三重論大乘，至論未曾始名大乘論，是故第三重論大乘，至論未曾大小耳。五者申大有其二門：一者就大申大、大小耳。
五者申大有其二門：一者就大申大、二者舉小顯大。二十五品即是就大申大，後二者舉小顯大。二十五品即是就大申大，後之兩品舉小顯大。六者前但為大緣申明大之兩品舉小顯大。
六者前但為大緣申明大法，後但為小緣不堪受大故請說於小，所以法，後但為小緣不堪受大故請說於小，所以明小。七者此論正明中道，欲辨觀中道者凡明小。七者此論正明中道，欲辨觀中道者凡有四人，下智觀故得聲聞菩提，乃至上智觀有四人，下智觀故得聲聞菩提，乃至上智觀故得諸佛菩提。前二十五品已明上智及上故得諸佛菩提。
前二十五品已明上智及上上智觀得菩提，後之兩品次辨中下二智得上智觀得菩提，後之兩品次辨中下二智得菩提義。故此論文云「上已聞大乘法入第一菩提義。故此論文云「上已聞大乘法入第一義，今欲聞聲聞法入第一義。」第一義即中道，義，今欲聞聲聞法入第一義。」
第一義即中道，故知中道無二，入者投法不同，即其證也。八故知中道無二，入者投法不同，即其證也。八者初明大、次辨小，惑者便起大小二見，是故者初明大、次辨小，惑者便起大小二見，是故最後俱泯二見，明正道未曾大小。九者申大最後俱泯二見，明正道未曾大小。
九者申大乘有二門：一者前略後廣、二者前廣後略。初乘有二門：一者前略後廣、二者前廣後略。初七品略明大乘觀行，次〈作者品〉已去廣明大七品略明大乘觀行，次〈作者品〉已去廣明大乘觀行，此是為解義故；二者二十五品廣明乘觀行，此是為解義故；
二者二十五品廣明大乘觀行，後一偈略明大乘觀行，為易持故大乘觀行，後一偈略明大乘觀行，為易持故也。十者二十七品雙破大小二邪、俱申二正，也。十者二十七品雙破大小二邪、俱申二正，惑者便起邪正二心，是故最後雙泯二見，道惑者便起邪正二心，是故最後雙泯二見，道
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