良以諸法未曾生與無生。問：若唯破生明無良以諸法未曾生與無生。問：若唯破生明無生，即但有破性明空，無本性空也。答：為破性生，即但有破性明空，無本性空也。
答：為破性本不空，故言本性空耳。窮考法實非空非不本不空，故言本性空耳。窮考法實非空非不空，何破不破？又所以明八計生者，以失諸空，何破不破？
又所以明八計生者，以失諸法無生，故橫計八生。上標八不題其所失，今法無生，故橫計八生。上標八不題其所失，今敘八生正陳其失。問：下文乃明破八計生、辨敘八生正陳其失。
問：下文乃明破八計生、辨十二因緣生，此是破生說生，豈關破生明無十二因緣生，此是破生說生，豈關破生明無生耶？答：後說因緣生，凡有三義：一者破外道生耶？答：後說因緣生，凡有三義：一者破外道生，即應為說大乘本性無生。但為倒情既重，生，即應為說大乘本性無生。
但為倒情既重，不堪聞說大乘本自無生，故權說小乘因緣不堪聞說大乘本自無生，故權說小乘因緣生義。此是以輕倒用奪重倒，以㨝出㨝義也。生義。此是以輕倒用奪重倒，以㨝出㨝義也。
二者欲顯外道具有二迷：一迷大乘本自無二者欲顯外道具有二迷：一迷大乘本自無生、二迷小乘因緣生義。三者顯外道復有二生、二迷小乘因緣生義。三者顯外道復有二迷：一迷第一義諦本自無生、二迷世諦因緣迷：一迷第一義諦本自無生、二迷世諦因緣假生。「自在天生」者，此中列計具足三寶。「有人假生。
「自在天生」者，此中列計具足三寶。「有人言」，即僧寶也。「自在天」，謂佛寶也。「萬物從自在言」，即僧寶也。
「自在天」，謂佛寶也。「萬物從自在天生」，作此說之，即是法寶也。問：三論列彼二天生」，作此說之，即是法寶也。
問：三論列彼二天有何異耶？答：此中所列是佛所破緣，《百論》天有何異耶？答：此中所列是佛所破緣，《百論》所列是提婆所破緣，十二門論所列是佛滅所列是提婆所破緣，十二門論所列是佛滅度後小乘人所破緣，是故異也。又此《中論》所度後小乘人所破緣，是故異也。
又此《中論》所列為明法義，《百論》所列為明人義，《十二門論》列為明法義，《百論》所列為明人義，《十二門論》所列通為明人法義。以自在天能造作萬物，所列通為明人法義。以自在天能造作萬物，即是作者，名為人義；六道之苦是自在天所即是作者，名為人義；
六道之苦是自在天所作，名為法義。故《十二門論》破作者門具破人作，名為法義。故《十二門論》破作者門具破人法。問：云何名從自在天生？答：如《十二門論》說：法。
問：云何名從自在天生？答：如《十二門論》說：自在天變化造作萬法，萬法若滅還歸彼天。自在天變化造作萬法，萬法若滅還歸彼天。
自在天三品苦行：下品苦行生腹行虫、中品自在天三品苦行：下品苦行生腹行虫、中品苦行生飛鳥、上品苦行生人天，故生六道故苦行生飛鳥、上品苦行生人天，故生六道故有三種苦行。此天面有三目、騎白牛、手執白有三種苦行。此天面有三目、騎白牛、手執白
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