法也。龍樹菩薩者，尊其人也。又初句簡二邊法也。龍樹菩薩者，尊其人也。
又初句簡二邊之法也，後句別小乘之人也。所言中論者，玄之法也，後句別小乘之人也。所言中論者，玄義具述。今既釋序，略明五意：一者斯論定佛義具述。
今既釋序，略明五意：一者斯論定佛法之偏正、判得失之根原，是以龍樹標中論法之偏正、判得失之根原，是以龍樹標中論名也。二者斯文論中實之理，從所詮理實得名也。二者斯文論中實之理，從所詮理實得名，故云中論。〈業品〉云「此論所明義，離於斷常名，故云中論。
〈業品〉云「此論所明義，離於斷常見，故云中論。」三者龍樹所作凡有三論：一《無見，故云中論。」三者龍樹所作凡有三論：一《無畏》之廣；次《十二》之略；今是折中之說，故秤畏》之廣；
次《十二》之略；今是折中之說，故秤中論。四者以文表義，斯論前無緣起、後略餘中論。
四者以文表義，斯論前無緣起、後略餘勢，但有正文，以文表義理，故秤中論。五者龍勢，但有正文，以文表義理，故秤中論。五者龍樹大士是中道人，中道人所製作，從人立名樹大士是中道人，中道人所製作，從人立名故秤中論。五百偈者，前標其名，今序偈數。偈故秤中論。
五百偈者，前標其名，今序偈數。偈有二種：一是首盧偈，謂胡人數經法也，則有二種：一是首盧偈，謂胡人數經法也，則是通偈。言通偈者，莫問長行偈頌，但令數滿是通偈。
言通偈者，莫問長行偈頌，但令數滿三十二字則是偈也。二者別偈，謂結句為偈，三十二字則是偈也。二者別偈，謂結句為偈，莫問四言五言六言七言，但令四句滿便是莫問四言五言六言七言，但令四句滿便是偈也。偈者，外國具音應言竭夜，或秤祇夜，偈也。
偈者，外國具音應言竭夜，或秤祇夜，今示存略但秤為偈。偈者，句也頌也。又言偈今示存略但秤為偈。偈者，句也頌也。
又言偈者，此土漢書亦有此音，訓言竭義，謂明義竭者，此土漢書亦有此音，訓言竭義，謂明義竭盡，故秤為偈。但結句秤偈凡有二種：一路伽盡，故秤為偈。但結句秤偈凡有二種：一路伽偈，謂頌長行偈也；二伽陀偈，謂孤起偈也。此偈，謂頌長行偈也；
二伽陀偈，謂孤起偈也。此論秤偈者，通別二中謂別偈也，後二之文謂論秤偈者，通別二中謂別偈也，後二之文謂孤起偈也。五百者，即文審之凡四百四十六孤起偈也。
五百者，即文審之凡四百四十六偈，或是全其大數、或翻之不盡，以本為名偈，或是全其大數、或翻之不盡，以本為名故秤五百。眾經及論文有三焉：一但長行，即故秤五百。眾經及論文有三焉：一但長行，即《百論》也；二但有偈，斯文；三具二種，《十二門《百論》也；
二但有偈，斯文；三具二種，《十二門論》之流。龍樹《十住毘婆沙》云「或有樂長行、或論》之流。
龍樹《十住毘婆沙》云「或有樂長行、或有樂偈頌、或有樂雜說莊嚴章句者，所好各有樂偈頌、或有樂雜說莊嚴章句者，所好各不同，我隨而不捨。」論三既爾，經義例然。龍不同，我隨而不捨。」論三既爾，經義例然。
龍
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