總。又九十六種術非因緣義，以對外道非因總。又九十六種術非因緣義，以對外道非因緣義，明一切佛法皆是因緣義，因緣義總。問：緣義，明一切佛法皆是因緣義，因緣義總。
問：何故辨此因緣耶？答：亦為釋成八不義。以萬何故辨此因緣耶？答：亦為釋成八不義。
以萬法皆是因緣、無有自性，以無自性是故不生，法皆是因緣、無有自性，以無自性是故不生，顯於中實，令因中發觀，是以建首辨通因緣。顯於中實，令因中發觀，是以建首辨通因緣。三者此品觀十二因緣，故云觀因緣品。問：何三者此品觀十二因緣，故云觀因緣品。
問：何以知觀十二因緣以目品耶？答：凡有三證。一以知觀十二因緣以目品耶？答：凡有三證。
一者論主偈云「能說是因緣，善滅諸戲論。」能說者論主偈云「能說是因緣，善滅諸戲論。」能說是因緣者，謂說十二因緣不生不滅等，故知是因緣者，謂說十二因緣不生不滅等，故知是十二因緣。故青目釋云「前為聲聞人說十是十二因緣。
故青目釋云「前為聲聞人說十二因緣是生滅法，後為菩薩說十二因緣不二因緣是生滅法，後為菩薩說十二因緣不生不滅。」二者論引《大品經》云「菩薩坐道場時，生不滅。」二者論引《大品經》云「菩薩坐道場時，觀十二因緣如虛空不可盡。」三者後小乘兩觀十二因緣如虛空不可盡。」
三者後小乘兩品外人問云「前已聞大乘法入第一義，今欲品外人問云「前已聞大乘法入第一義，今欲聞聲聞法入第一義。」論主還舉十二因緣答聞聲聞法入第一義。」論主還舉十二因緣答之。小乘從十二生滅門入第一義，則知大乘之。
小乘從十二生滅門入第一義，則知大乘悟十二無生滅門名入第一義。以三義推之，悟十二無生滅門名入第一義。以三義推之，故知觀十二因緣以目因緣品也。問：何故從故知觀十二因緣以目因緣品也。
問：何故從觀十二因緣立名：不從破四緣受稱也？答：略觀十二因緣立名：不從破四緣受稱也？答：略明十義。一者十二因緣正明內法過患，菩薩明十義。
一者十二因緣正明內法過患，菩薩欲度十二因緣河，故觀於十二。四緣通有為欲度十二因緣河，故觀於十二。四緣通有為無為，不正明內法過患，故菩薩不欲度於四無為，不正明內法過患，故菩薩不欲度於四緣河，故不就四緣以明觀行。但為外人不受緣河，故不就四緣以明觀行。
但為外人不受十二無生，故舉四緣生立有生義；今破四緣十二無生，故舉四緣生立有生義；今破四緣生，還成十二無生義，所以觀十二緣也。二者生，還成十二無生義，所以觀十二緣也。
二者十二因緣通於得失、苞含大小，是故觀之。如十二因緣通於得失、苞含大小，是故觀之。如不達因緣成於兩見：一邪因外道、二無因執不達因緣成於兩見：一邪因外道、二無因執計，舉此二迷則總收九十六種術。得於因緣計，舉此二迷則總收九十六種術。
得於因緣亦有二人：一者聲聞、二者菩薩。是故十二亦有二人：一者聲聞、二者菩薩。是故十二
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