捨受相應，或入根本喜受相應，證不還果。捨受相應，或入根本喜受相應，證不還果。必無退已由樂復得故，無一人具用三受必無退已由樂復得故，無一人具用三受故，不可說十一根得。雖超越人或喜、或捨，故，不可說十一根得。
雖超越人或喜、或捨，證不還果，亦無退義。若次第者，以喜、捨證，證不還果，亦無退義。若次第者，以喜、捨證，則容有退。是則喜、捨不定，樂根即決定不則容有退。
是則喜、捨不定，樂根即決定不退，故偏說樂。若用樂根得果者，必無復退，故偏說樂。若用樂根得果者，必無復用喜、捨根得。若用喜、捨得者，亦無由樂用喜、捨根得。
若用喜、捨得者，亦無由樂復得。若據轉根，亦容樂得。今據從向得果，復得。若據轉根，亦容樂得。
今據從向得果，唯論初得，故不說彼也。非先離欲界超越唯論初得，故不說彼也。非先離欲界超越證第三果有還退義，此離欲不還果二道所證第三果有還退義，此離欲不還果二道所得極堅牢故，一先以世間道得、二後以出得極堅牢故，一先以世間道得、二後以出世道得，此顯超越不還不退也。若次第證，世道得，此顯超越不還不退也。
若次第證，無二道重得義，故容有退。其第四果唯次無二道重得義，故容有退。其第四果唯次第得，無超越證義，故容數退。第得，無超越證義，故容數退。
「今應思擇至初無漏十三」者，此下第四明「今應思擇至初無漏十三」者，此下第四明成就諸根定量。「論曰至所餘根者」者，成就諸根定量。「論曰至所餘根者」者，命、意、捨三隨成就一，定成就三，必無有命、意、捨三隨成就一，定成就三，必無有闕成餘根義。以此三根遍於九地，一切有闕成餘根義。
以此三根遍於九地，一切有情皆定成故。「除此三根至皆定成就」者，情皆定成故。「除此三根至皆定成就」者，明餘十九或成、不成。如上所遮即不成就，於明餘十九或成、不成。
如上所遮即不成就，於非遮位皆定成就。「若成樂根至第五自非遮位皆定成就。「若成樂根至第五自根」者，此釋樂身及眼等四定成。此中言定成根」者，此釋樂身及眼等四定成。
此中言定成者，約三界、九地通凡及聖該羅總說決者，約三界、九地通凡及聖該羅總說決定成者，非約一人，思之可知。「若成喜定成者，非約一人，思之可知。「若成喜根至樂根喜根」者，此釋喜根定成。「第二根至樂根喜根」者，此釋喜根定成。
「第二靜慮至此成何樂根」者，問。如生二定未得靜慮至此成何樂根」者，問。如生二定未得三定，捨下初定樂未得上第三定善樂，此三定，捨下初定樂未得上第三定善樂，此人成何樂根？「當言成就至餘未得故」者，人成何樂根？
「當言成就至餘未得故」者，答。未得第三定時，當言成就第三靜慮染答。未得第三定時，當言成就第三靜慮染
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