「有說勇、怯有差別故名有情異；衣服、莊嚴「有說勇、怯有差別故名有情異；衣服、莊嚴有差別故名分別異。」此師約內、外以明。有差別故名分別異。」
此師約內、外以明。「有說此於至諸清淨法」者，敘異說。於二增「有說此於至諸清淨法」者，敘異說。
於二增上，此男、女根隨成就一，於染、於淨有增上，此男、女根隨成就一，於染、於淨有增上用，故言於二。於染增上，謂得不律儀，造上用，故言於二。於染增上，謂得不律儀，造無間業，能斷善根；於淨增上，謂得律儀，得無間業，能斷善根；
於淨增上，謂得律儀，得果離染。彼扇搋等即無是事，增上染、淨俱果離染。彼扇搋等即無是事，增上染、淨俱依勝身，此身劣故非彼所依，如鹹鹵田不依勝身，此身劣故非彼所依，如鹹鹵田不生穢草，故無不律儀、無五無間、無斷善生穢草，故無不律儀、無五無間、無斷善根諸雜染法。如鹹鹵田嘉苗不植，是故亦根諸雜染法。
如鹹鹵田嘉苗不植，是故亦無律儀，亦無得果，亦無離染諸清淨法。一無律儀，亦無得果，亦無離染諸清淨法。一一別明，如〈業品〉說。應知扇搋、半擇俱名黃一別明，如〈業品〉說。
應知扇搋、半擇俱名黃門，故〈業品〉云「二黃門二形，扇搋唯無根。」無根門，故〈業品〉云「二黃門二形，扇搋唯無根。」無根有二：一本性扇搋、二損壞扇搋。半擇唯有有二：一本性扇搋、二損壞扇搋。
半擇唯有根，有根有三：一嫉妬、二半月、三灌灑。又根，有根有三：一嫉妬、二半月、三灌灑。又解：扇搋唯無根，半擇通有根、無根，本性損解：扇搋唯無根，半擇通有根、無根，本性損壞亦通半擇。若作此解，半擇迦寬，扇搋迦壞亦通半擇。
若作此解，半擇迦寬，扇搋迦挾。若是扇搋即是半擇，有是半擇非扇挾。若是扇搋即是半擇，有是半擇非扇搋，謂嫉妬、半月、灌灑。故《對法論》第八云「又搋，謂嫉妬、半月、灌灑。
故《對法論》第八云「又半擇迦有五種，謂生便半擇迦、嫉妬半擇迦、半擇迦有五種，謂生便半擇迦、嫉妬半擇迦、半月半擇迦、灌灑半擇迦、除去半擇迦。」解半月半擇迦、灌灑半擇迦、除去半擇迦。」解云：生便，謂本性。嫉妬，謂見他行婬男勢方起。云：生便，謂本性。
嫉妬，謂見他行婬男勢方起。半月，謂半月能為男事，半月不能。灌灑，謂澡半月，謂半月能為男事，半月不能。
灌灑，謂澡浴等灌灑男勢方起。除去，謂被損壞。問：若浴等灌灑男勢方起。除去，謂被損壞。
問：若扇搋、半擇本性損壞無男根者，何故《婆沙》九扇搋、半擇本性損壞無男根者，何故《婆沙》九十解離欲名丈夫四句中云「或有成就男十解離欲名丈夫四句中云「或有成就男根而不名丈夫，如扇搋、半擇迦等。」解云：根而不名丈夫，如扇搋、半擇迦等。」解云：男根有二，一丈夫男根、二非丈夫男根。言男根有二，一丈夫男根、二非丈夫男根。
言扇搋等不成者，據丈夫男根有志氣者；言扇搋等不成者，據丈夫男根有志氣者；言
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