故我論主以根標名。故我論主以根標名。「如是因界至根是何義」者，就總明有漏、無漏「如是因界至根是何義」者，就總明有漏、無漏法中，此品文第二明諸法用。就中，一法中，此品文第二明諸法用。
就中，一明二十二根；二明俱生諸法；三明六因、四明二十二根；二明俱生諸法；
三明六因、四緣。此下第一明二十二根，即約根辨用。緣。此下第一明二十二根，即約根辨用。
就中，一釋根義、二根廢立、三明根體、四辨就中，一釋根義、二根廢立、三明根體、四辨諸門、五雜分別。然初釋根義中，一述自諸門、五雜分別。然初釋根義中，一述自宗、二敘異部。此下述自宗，即說一切有部。宗、二敘異部。
此下述自宗，即說一切有部。牒前問起。「最勝自在至根增上義」者，牒前問起。
「最勝自在至根增上義」者，答：西方聲明法，造字有字界、字緣。最勝、自答：西方聲明法，造字有字界、字緣。最勝、自在是字界，光顯是字緣。由此字界、字緣，總在是字界，光顯是字緣。
由此字界、字緣，總成根增上義。故《正理》第九云「此增上義，界義成根增上義。故《正理》第九云「此增上義，界義顯成。界謂伊地或謂忍地，最勝自在是伊地顯成。
界謂伊地或謂忍地，最勝自在是伊地義，照灼明了是忍地義。准此，熾盛光顯名義，照灼明了是忍地義。准此，熾盛光顯名根。」解云：二十二根各於事中有增上用。根。」
解云：二十二根各於事中有增上用。增上是何義？即是有大勢用，相極明顯，方增上是何義？
即是有大勢用，相極明顯，方名增上。此增上義，界義顯成。界是體義。西方名增上。此增上義，界義顯成。
界是體義。西方字體有三百頌，謂伊地、忍地等，一一各有字體有三百頌，謂伊地、忍地等，一一各有眾多義。釋最勝自在是伊地義者，梵釋云眾多義。
釋最勝自在是伊地義者，梵釋云伊地波羅迷濕伐羅曳。此中波羅伊地波羅迷濕伐羅曳。此中波羅迷是最勝義，濕伐羅是自在義，曳是第七轉迷是最勝義，濕伐羅是自在義，曳是第七轉聲是於中義，謂於最勝自在義中立伊地聲是於中義，謂於最勝自在義中立伊地言故。最勝自在是伊地界家之義，亦名界義。言故。
最勝自在是伊地界家之義，亦名界義。言照灼明了是忍地義者，梵釋云忍地地言照灼明了是忍地義者，梵釋云忍地地般到。此中地般是照明義，到亦是第七轉聲，般到。
此中地般是照明義，到亦是第七轉聲，謂於照明義中立忍地言故。照明是忍地謂於照明義中立忍地言故。照明是忍地家之義，亦名界義。如是二種界義，前是最勝家之義，亦名界義。
如是二種界義，前是最勝自在，即是有大勢用。後是照明，即是相極明自在，即是有大勢用。後是照明，即是相極明顯。熾盛光顯者，光顯，梵云因檀底，是字顯。
熾盛光顯者，光顯，梵云因檀底，是字
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