文，故下論云「樂根異生生第四定及無色界，文，故下論云「樂根異生生第四定及無色界，定不成就。」如何得與樂相應耶？若定不成就。」如何得與樂相應耶？
若言捨相應者，論說五通依四根本定，又准言捨相應者，論說五通依四根本定，又准《正理》、《婆沙》，根本地中無有捨受，如何《正理》、《婆沙》，根本地中無有捨受，如何得與捨相應耶？解云：二通但與捨根相得與捨相應耶？解云：二通但與捨根相應。問：前難善通，後難云何？解云：論說二應。
問：前難善通，後難云何？解云：論說二通依根本定者，意說二通依本定得，非即通依根本定者，意說二通依本定得，非即是彼根本地攝。如欲化心依本定得，非本是彼根本地攝。
如欲化心依本定得，非本定收，二通亦爾。或據二通無間道說，或據定收，二通亦爾。或據二通無間道說，或據二通所依根說，言依本定亦無有失。若要二通所依根說，言依本定亦無有失。
若要執文即為定者，論說五通依四靜慮，二通執文即為定者，論說五通依四靜慮，二通應亦上三定收。又解：二通樂、捨相應。問：應亦上三定收。又解：二通樂、捨相應。
問：前之二難云何釋通？解云：捨根雖非根本前之二難云何釋通？解云：捨根雖非根本地攝，依根本得，如前通釋。身生上地起下地攝，依根本得，如前通釋。
身生上地起下二通，但捨非樂，捨是中庸起時稍易，故生二通，但捨非樂，捨是中庸起時稍易，故生上起下。樂非中庸起時稍難，故生上不起上起下。樂非中庸起時稍難，故生上不起下。又如異生生第四定，汎爾起下三識，下。
又如異生生第四定，汎爾起下三識，但起捨根不起樂根。二通亦爾，故與彼文但起捨根不起樂根。二通亦爾，故與彼文皆不相違。又空法師亦說二通樂、捨相應。皆不相違。
又空法師亦說二通樂、捨相應。言隨其所應者，三無記心受相應異，故言隨其所應者，三無記心受相應異，故言隨應，非是異熟。餘皆異熟。「若說憂根言隨應，非是異熟。
餘皆異熟。「若說憂根至順捨受業」者，問：經言順憂受業，明知憂是至順捨受業」者，問：經言順憂受業，明知憂是異熟。「依受相應至說名順樂受觸」者，答。異熟。
「依受相應至說名順樂受觸」者，答。經言順憂受業，約相應中順，非據前後，如經言順憂受業，約相應中順，非據前後，如順樂受觸。「若爾順喜至一經說故」者，難。順樂受觸。
「若爾順喜至一經說故」者，難。若爾，順喜受業、順捨受業亦應如是，由彼若爾，順喜受業、順捨受業亦應如是，由彼憂根相應中順，非是異熟，以與憂根一經憂根相應中順，非是異熟，以與憂根一經說故。「隨汝所欲至理皆無失」者，通隨說故。
「隨汝所欲至理皆無失」者，通隨汝所欲於我無違。喜、捨二受或約異熟明汝所欲於我無違。喜、捨二受或約異熟明
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