尊捨第三分壽。有作是說：諸佛世尊捨第尊捨第三分壽。有作是說：諸佛世尊捨第五分壽。若說諸佛捨第三分壽者，彼說世五分壽。
若說諸佛捨第三分壽者，彼說世尊釋迦牟尼壽量應住百二十歲，捨後四尊釋迦牟尼壽量應住百二十歲，捨後四十，但受八十。問：佛出世時，此洲人壽不過十，但受八十。問：佛出世時，此洲人壽不過一百歲，何故世尊釋迦牟尼壽百二十？答：如一百歲，何故世尊釋迦牟尼壽百二十？
答：如佛色力、種姓、富貴、徒眾、智見勝餘有情，壽佛色力、種姓、富貴、徒眾、智見勝餘有情，壽量亦應過眾人故。若說諸佛捨第五分壽量亦應過眾人故。若說諸佛捨第五分壽者，彼說世尊釋迦牟尼所感壽量應住百歲，者，彼說世尊釋迦牟尼所感壽量應住百歲，捨後二十，但受八十。問：諸佛色力、種姓、富捨後二十，但受八十。
問：諸佛色力、種姓、富貴、徒眾、智見勝餘有情，何故壽量與眾人貴、徒眾、智見勝餘有情，何故壽量與眾人等？答：生在爾所壽量時故。由此經云捨等？答：生在爾所壽量時故。
由此經云捨壽行者，謂捨四十或二十歲。」《正理》三十二壽行者，謂捨四十或二十歲。」《正理》三十二同《婆沙》後師，為顯於活得自在故，留多同《婆沙》後師，為顯於活得自在故，留多命行。唯留三月不增減者，越此更無所化命行。
唯留三月不增減者，越此更無所化事故，所以不增；減此利生不究竟故，所以事故，所以不增；減此利生不究竟故，所以不減。故世尊最後說法度蘇跋陀羅，此云不減。
故世尊最後說法度蘇跋陀羅，此云善賢。又為成立世尊先自稱言我善修行善賢。又為成立世尊先自稱言我善修行四神足故，於定自在，延、促任情，欲住一劫四神足故，於定自在，延、促任情，欲住一劫或一劫餘，如心所期則便能住。「毘婆或一劫餘，如心所期則便能住。
「毘婆沙師至煩惱魔故」者，第二解佛留、捨。蘊魔意沙師至煩惱魔故」者，第二解佛留、捨。蘊魔意欲留連行者，多時住世相續不斷；死魔意欲留連行者，多時住世相續不斷；
死魔意故催促行者，令不住世速歸無常。如來捨故催促行者，令不住世速歸無常。如來捨壽顯伏蘊魔，復留三月顯伏死魔。世尊壽顯伏蘊魔，復留三月顯伏死魔。
世尊先於菩提樹下，已伏天魔、煩惱魔故，留、捨先於菩提樹下，已伏天魔、煩惱魔故，留、捨正顯伏蘊、死魔，義便兼顯伏天、煩惱，總明正顯伏蘊、死魔，義便兼顯伏天、煩惱，總明如來伏四魔也。又解：若不延、促，唯破二如來伏四魔也。又解：若不延、促，唯破二魔。顯佛世尊具破四魔，故令延、促。「傍魔。
顯佛世尊具破四魔，故令延、促。「傍論已竟至是有記故」者，憂，善、不善。信等五根論已竟至是有記故」者，憂，善、不善。
信等五根及三無漏，此八唯善，皆非異熟，是有記故。及三無漏，此八唯善，皆非異熟，是有記故。
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