色；或有境強識弱，如觀日等。由二相違，故色；或有境強識弱，如觀日等。
由二相違，故不立根，乃至意根於法亦爾。「從身復不立根，乃至意根於法亦爾。「從身復立至於二性增上」者，釋第三、第四句。女身形立至於二性增上」者，釋第三、第四句。
女身形類尫弱、音聲細少，作縫衣等業，志樂脂粉類尫弱、音聲細少，作縫衣等業，志樂脂粉等。男身形類麁大、音聲雄朗，作書寫等業，等。男身形類麁大、音聲雄朗，作書寫等業，志樂弓、馬等。二性不同，由女、男根，故女、男志樂弓、馬等。
二性不同，由女、男根，故女、男根於二性增上。餘文可知。「於眾同分根於二性增上。餘文可知。
「於眾同分至各能為根」者，釋第二頌。由有命根故、同至各能為根」者，釋第二頌。由有命根故、同分得住故，於眾同分，命有增上用。由五受分得住故，於眾同分，命有增上用。
由五受故、起諸煩惱故，於雜染中五受有增上用。故、起諸煩惱故，於雜染中五受有增上用。引證可知。經約三受不言憂、喜，以苦攝引證可知。
經約三受不言憂、喜，以苦攝憂，以樂攝喜。信等五根於清淨中有增上憂，以樂攝喜。信等五根於清淨中有增上用，由此信等善根勢力，伏諸煩惱、引聖道用，由此信等善根勢力，伏諸煩惱、引聖道生。餘文可知。「三無漏根至能般涅槃故」生。
餘文可知。「三無漏根至能般涅槃故」者，釋第三頌，解三無漏根。初引第二，故於者，釋第三頌，解三無漏根。
初引第二，故於已知有增上用。第二引第三，故於具知有已知有增上用。第二引第三，故於具知有增上用。第三能證涅槃，故於涅槃有增上增上用。
第三能證涅槃，故於涅槃有增上用。心無煩惱方得涅槃，非心未解脫煩用。心無煩惱方得涅槃，非心未解脫煩惱能般涅槃故。言「後後」者，第二根是初惱能般涅槃故。
言「後後」者，第二根是初根後道，第三根是第二根後道，故言後後道。根後道，第三根是第二根後道，故言後後道。第三根於涅槃有增上。「等言為顯復第三根於涅槃有增上。
「等言為顯復有異門」者，別釋等字。「云何異門」者，徵。有異門」者，別釋等字。「云何異門」者，徵。
「謂見所斷至解脫喜樂故」者，答。於見惑「謂見所斷至解脫喜樂故」者，答。於見惑滅中，未知根有增上用。於修惑滅中，已知滅中，未知根有增上用。
於修惑滅中，已知根有增上用。於現在世受用法樂住中，具知根有增上用。於現在世受用法樂住中，具知根有增上用，由此具知而能領受解脫身根有增上用，由此具知而能領受解脫身中諸喜樂故。中諸喜樂故。
「若增上故至有增上用故」者，此下第二明根「若增上故至有增上用故」者，此下第二明根廢立。就中，一述自宗、二敘異說。此下廢立。就中，一述自宗、二敘異說。
此下
下页续读