俱舍論記卷 3 · 大正藏 0066b

身為梵。「別有男相至男身所有」者，為外身shēn為wéi梵fàn。「別bié有yǒu男nán相xiāng至zhì男nán身shēn所suǒ有yǒu」者zhě，為wéi外wài通經。謂大梵王，別有欲界中男身所有相通tōng經jīng。

謂wèi大dà梵fàn王wáng，別bié有yǒu欲yù界jiè中zhōng男nán身shēn所suǒ有yǒu相xiāng貌，無女身形類，故說為男，非有男根。貌mào，無wú女nǚ身shēn形xíng類lèi，故gù說shuō為wéi男nán，非fēi有yǒu男nán根gēn。又《正理》云「離欲猛利似男用故。」「無苦根者又yòu《正zhèng理lǐ》云yún「離lí欲yù猛měng利lì似sì男nán用yòng故gù。」

「無wú苦kǔ根gēn者zhě至惱害事故」者，釋色界無憂、苦。身淨妙，故至zhì惱nǎo害hài事shì故gù」者zhě，釋shì色sè界jiè無wú憂yōu、苦kǔ。身shēn淨jìng妙miào，故gù非苦依。無不善法，故無苦境。由奢摩他潤非fēi苦kǔ依yī。

無wú不bù善shàn法fǎ，故gù無wú苦kǔ境jìng。由yóu奢shē摩mó他tā潤rùn相續身，故非憂依。無惱害事，故無憂境。相xiāng續xù身shēn，故gù非fēi憂yōu依yī。

無wú惱nǎo害hài事shì，故gù無wú憂yōu境jìng。「無色如前至信等五根」者，可知。若依經部，「無wú色sè如rú前qián至zhì信xìn等děng五wǔ根gēn」者zhě，可kě知zhī。

若ruò依yī經jīng部bù，苦、樂隨身至四定，憂、喜隨心至有頂。彼宗苦kǔ、樂lè隨suí身shēn至zhì四sì定dìng，憂yōu、喜xǐ隨suí心xīn至zhì有yǒu頂dǐng。彼bǐ宗zōng意說：有身即有苦、樂，有心即有憂、喜。意yì說shuō：有yǒu身shēn即jí有yǒu苦kǔ、樂lè，有yǒu心xīn即jí有yǒu憂yōu、喜xǐ。

「如是已說至是所斷故」者，此即第六三斷分「如rú是shì已yǐ說shuō至zhì是shì所suǒ斷duàn故gù」者zhě，此cǐ即jí第dì六liù三sān斷duàn分fēn別門。意、喜、樂、捨若見惑相應，是見所斷，餘別bié門mén。意yì、喜xǐ、樂lè、捨shě若ruò見jiàn惑huò相xiāng應yīng，是shì見jiàn所suǒ斷duàn，餘yú有漏是修所斷，若是無漏非所斷。憂根，若有yǒu漏lòu是shì修xiū所suǒ斷duàn，若ruò是shì無wú漏lòu非fēi所suǒ斷duàn。

憂yōu根gēn，若ruò見惑相應是見所斷，餘有漏是修所斷，非無見jiàn惑huò相xiāng應yīng是shì見jiàn所suǒ斷duàn，餘yú有yǒu漏lòu是shì修xiū所suǒ斷duàn，非fēi無wú漏故不通非所斷。七色命、苦唯修所斷，漏lòu故gù不bù通tōng非fēi所suǒ斷duàn。七qī色sè命mìng、苦kǔ唯wéi修xiū所suǒ斷duàn，七色、命根不染污故。苦根，非六生故非見七qī色sè、命mìng根gēn不bù染rǎn污wū故gù。

苦kǔ根gēn，非fēi六liù生shēng故gù非fēi見jiàn所斷，皆有漏故唯修所斷，非無漏故不通所suǒ斷duàn，皆jiē有yǒu漏lòu故gù唯wéi修xiū所suǒ斷duàn，非fēi無wú漏lòu故gù不bù通tōng非所斷。信等五根，非染污故不通見斷，非fēi所suǒ斷duàn。信xìn等děng五wǔ根gēn，非fēi染rǎn污wū故gù不bù通tōng見jiàn斷duàn，通有漏故是修所斷，通無漏故是非所斷。通tōng有yǒu漏lòu故gù是shì修xiū所suǒ斷duàn，通tōng無wú漏lòu故gù是shì非fēi所suǒ斷duàn。

最後三根，皆無漏故唯非所斷，非無過法最zuì後hòu三sān根gēn，皆jiē無wú漏lòu故gù唯wéi非fēi所suǒ斷duàn，非fēi無wú過guò法fǎ是所斷故。又《正理》第九云「豈不聖道亦所是shì所suǒ斷duàn故gù。又yòu《正zhèng理lǐ》第dì九jiǔ云yún「豈qǐ不bù聖shèng道dào亦yì所suǒ斷耶？如契經：言應知聖道猶如船筏，法尚斷duàn耶yē？

如rú契qì經jīng：言yán應yīng知zhī聖shèng道dào猶yóu如rú船chuán筏fá，法fǎ尚shàng應斷何況非法。此非見、修二道所斷，入無應yīng斷duàn何hé況kuàng非fēi法fǎ。此cǐ非fēi見jiàn、修xiū二èr道dào所suǒ斷duàn，入rù無wú餘依涅槃界位捨故名斷。餘yú依yī涅niè槃pán界jiè位wèi捨shě故gù名míng斷duàn。

「已說諸門至幾異熟根」者，此下大文第五雜分「已yǐ說shuō諸zhū門mén至zhì幾jī異yì熟shú根gēn」者zhě，此cǐ下xià大dà文wén第dì五wǔ雜zá分fēn別。總有六門，此即第一明受生得異熟根。別bié。總zǒng有yǒu六liù門mén，此cǐ即jí第dì一yī明míng受shòu生shēng得dé異yì熟shú根gēn。

結問可知。《正理》云「須問初得異熟根者，遮結jié問wèn可kě知zhī。《正zhèng理lǐ》云yún「須xū問wèn初chū得dé異yì熟shú根gēn者zhě，遮zhē無染心能續生故。」「頌曰至色六上唯命」者，頌答。無wú染rǎn心xīn能néng續xù生shēng故gù。」

「頌sòng曰yuē至zhì色sè六liù上shàng唯wéi命mìng」者zhě，頌sòng答dá。