述自宗，將明問起。就問中，一約自宗為述自宗，將明問起。就問中，一約自宗為問、二約數論為問。此即約自宗為問。問、二約數論為問。
此即約自宗為問。十二緣起中，無明等因於行等果各各別有十二緣起中，無明等因於行等果各各別有增上用故，應立為根。「又語具等至有增上用故，應立為根。
「又語具等至有增上故」者，此約數論為問。數論宗立二十增上故」者，此約數論為問。數論宗立二十五諦義。言二十五諦者，一我，彼計常我以五諦義。
言二十五諦者，一我，彼計常我以思為體，性但是受者而非作者；餘二十四思為體，性但是受者而非作者；餘二十四諦是我所，是我之所受用。二自性，以薩埵、諦是我所，是我之所受用。
二自性，以薩埵、剌闍、答摩為體，亦名樂、苦、癡，亦名憂、喜、剌闍、答摩為體，亦名樂、苦、癡，亦名憂、喜、暗，此三猶如我之臣佐。我若欲得受用境暗，此三猶如我之臣佐。我若欲得受用境時，即為我變；未變之時各住自性，故名自時，即為我變；
未變之時各住自性，故名自性。三從自性生大，謂我思量欲得受用諸性。三從自性生大，謂我思量欲得受用諸境界時，三法即知動轉之時。其體大故，名之境界時，三法即知動轉之時。
其體大故，名之為大。四從大生我執，謂緣彼我故名我為大。四從大生我執，謂緣彼我故名我執。五從我執生五唯量，謂色、聲、香、味、觸，執。
五從我執生五唯量，謂色、聲、香、味、觸，足前為九。六從五唯量生五大，謂地、水、足前為九。六從五唯量生五大，謂地、水、火、風、空，足前為十四。謂色能生火，以火赤火、風、空，足前為十四。
謂色能生火，以火赤色故。聲能生空，以空中有聲故。香能生地，色故。聲能生空，以空中有聲故。
香能生地，以地中多香故。味能生水，以水中多味故。以地中多香故。味能生水，以水中多味故。
觸能生風，以風能觸身故。七從五大生十觸能生風，以風能觸身故。七從五大生十一根，謂眼、耳、鼻、舌、身、意、手、足、大便處、小一根，謂眼、耳、鼻、舌、身、意、手、足、大便處、小便處、語具。語具即是肉舌，足前為二十五。便處、語具。
語具即是肉舌，足前為二十五。謂火能生眼還能見色，空能生耳還能聞謂火能生眼還能見色，空能生耳還能聞聲，地能生鼻還能嗅香，水能生舌還能甞聲，地能生鼻還能嗅香，水能生舌還能甞味，風能生身還能覺觸。五大并能生意、手、味，風能生身還能覺觸。
五大并能生意、手、足、大便處、小便處、語具。彼計肉心名意。彼足、大便處、小便處、語具。彼計肉心名意。
彼宗所執諸法是常，如轉變金成環玔等，宗所執諸法是常，如轉變金成環玔等，金色不改，環等相異。若我欲得受用境時，金色不改，環等相異。若我欲得受用境時，從自性生大，從大生我執，從我執生五從自性生大，從大生我執，從我執生五
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