俱舍論記
当前为 0058c 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。
- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0058c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 38912 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 普光述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 3 · 大正藏 0058c
选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。
我的选文領納,不同於受。「還滅位中至經立次第」者,於還滅位即約四義立後八根。
《正理論》意約涅槃得明,故《正理》第九云「生死止息是還滅義,即是六處畢竟斷滅。此得所依謂信等五,以是一切善根生長最勝因故。
初無漏根能生此得,正定聚中此初生故。次無漏根令此得住,由彼長時相續起故。
後無漏根令得受用現法樂住,彼所顯故。」謂還滅得所依,謂信等五。
由初無漏故涅槃得生,由次無漏故涅槃得住,由後無漏故涅槃得受用現法樂住。根量由此四義建立,無減無增。
即由此流轉、還滅四義因緣,經立二十二根次第前後。「不應語具至語方成故」者,此下別破。
此破語具。不應語具於語為根,此語待習學差別語等方成故,故知語具望語非有增上。
若語具於語能為增上,初生有舌應即能言。「手足不應至建立為根」者,此破手、足。
手於執、足於行,此執與行離手、足外無異性故。謂即手、足從此至彼名異處,舉、下、屈、申名異相,由此差別生時名執名行,離手、足外無別執行。
又離手、足亦有執行,猶如蛇等諸腹行類,雖無有足而亦能行,雖無有手亦能執縛。是故手、足不可於彼執、行建立為根。
若固執者亦有由腹,應立腹根。「出大便處至引令出故」者,此破大便處。
出大便處於能棄捨便穢等事不應立根,重物在空性不停住,若內若外遍墮落故,非由其處。若固執者,亦由空墮應
版本与引用信息
母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。
- 经号
- 大正藏 T41, no. 1821
- 藏经版页
- 0058c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》:DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝,具有独立作者责任、解释结构和全文边界,不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》:两书同释 T1558 且均为三十卷,但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同;共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏:T1821、T1822 直接贯释 T1558,T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558;共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。