經復有菩薩不二法門。贊曰：善住正道，經復有菩薩不二法門。贊曰：善住正道，邪道便滅不行。若見有邪道，可見有正道。邪道便滅不行。
若見有邪道，可見有正道。邪道既不見行，正道如何得有，二境相既無邪道既不見行，正道如何得有，二境相既無二，能覺非有。無二覺故，名入不二。二，能覺非有。
無二覺故，名入不二。經復有菩薩不二法門。贊曰：虛謂有為經復有菩薩不二法門。
贊曰：虛謂有為事。實謂無為理。理諦可證，尚不見實，何況虛事。實謂無為理。
理諦可證，尚不見實，何況虛法不可為證而能見之？此真理性，非肉眼可法不可為證而能見之？此真理性，非肉眼可見，唯慧眼能見。無分別智慧眼證時，於一切見，唯慧眼能見。
無分別智慧眼證時，於一切無分別故，無見無不見，名入不二。無分別故，無見無不見，名入不二。經如是會中不二法門。贊曰：下第二，諸菩經如是會中不二法門。
贊曰：下第二，諸菩薩問妙吉祥說不二法門。初結前生後以為薩問妙吉祥說不二法門。初結前生後以為問，後隨問以為答。「各別說已」以上結前，「同時問，後隨問以為答。
「各別說已」以上結前，「同時發問」已下生後以為問。客來小位，解釋已周，發問」已下生後以為問。客來小位，解釋已周，故問上賓，談彰大義。故問上賓，談彰大義。
經時妙吉祥猶名為二。贊曰：此隨問以為經時妙吉祥猶名為二。贊曰：此隨問以為答。初非前、後正述。此非前也。汝等雖遮二之答。
初非前、後正述。此非前也。
汝等雖遮二之分別名為不二，以有言說及帶分別，猶名為分別名為不二，以有言說及帶分別，猶名為二；我今除言及絕分別，名為不二。故知二者二；我今除言及絕分別，名為不二。
故知二者分別差別，不是兩法，名為二也。分別差別，不是兩法，名為二也。經若諸菩薩不二法門。贊曰：此正述也。經若諸菩薩不二法門。
贊曰：此正述也。無言無說，無表彰、無指示，離言說之戲論，絕無言無說，無表彰、無指示，離言說之戲論，絕起心之分別，名為不二。以不可言不可分別起心之分別，名為不二。
以不可言不可分別之理，遮於言說分別，故名不二。之理，遮於言說分別，故名不二。經時妙吉祥不二法門。贊曰：上來明說方經時妙吉祥不二法門。
贊曰：上來明說方便因位，外化利物不二法門；下明證入根本便因位，外化利物不二法門；下明證入根本果位，內證自利不二法門。初問、次入、後讚。此果位，內證自利不二法門。
初問、次入、後讚。此問也。問也。
經時無垢稱默然無說。贊曰：此入也。正理經時無垢稱默然無說。贊曰：此入也。
正理幽玄，言蹄不測。縱以不言之言遣言，終非會幽玄，言蹄不測。縱以不言之言遣言，終非會
下页续读