亂真如；菩薩觀三界，不迷亂真如。法界者，真亂真如；菩薩觀三界，不迷亂真如。
法界者，真如也。如也。經若樂觀察菩薩所行。贊曰：下有七句，經若樂觀察菩薩所行。
贊曰：下有七句，唯不同二乘。於中分二：初三等持行、後四餘唯不同二乘。於中分二：初三等持行、後四餘雜行。此初也。二乘觀空性，更無依求；菩薩雜行。
此初也。二乘觀空性，更無依求；
菩薩觀空性，仍求功德。二乘觀無相，不外化眾生；觀空性，仍求功德。二乘觀無相，不外化眾生；
菩薩觀無相，能外化眾生。二乘觀無願，而滅菩薩觀無相，能外化眾生。二乘觀無願，而滅有趣；菩薩觀無願，示現有趣。有謂三有，趣謂有趣；
菩薩觀無願，示現有趣。有謂三有，趣謂五趣，舊云無作者願也。五趣，舊云無作者願也。
經若樂遊履菩薩所行。贊曰：下四雜修。經若樂遊履菩薩所行。贊曰：下四雜修。
此初二也。無作者，無所起作。空性滅理，解此初二也。無作者，無所起作。
空性滅理，解觀我無，故成差別。替者瘀也。二乘遊空，不觀我無，故成差別。替者瘀也。
二乘遊空，不起眾行；菩薩起空，起善根無癈。二乘遊六起眾行；菩薩起空，起善根無癈。
二乘遊六度，便欣涅槃；菩薩遊六度，不欣涅槃，住無住度，便欣涅槃；菩薩遊六度，不欣涅槃，住無住故。有情心行，妙智之彼岸，是涅槃故。舊云「知故。
有情心行，妙智之彼岸，是涅槃故。舊云「知心心數法」，意顯彼所求彼岸，知而不求。心心數法」，意顯彼所求彼岸，知而不求。
經若樂觀察菩薩所行。贊曰：二乘修無經若樂觀察菩薩所行。贊曰：二乘修無量，求生梵世，因有漏故、此果必生初禪中故；量，求生梵世，因有漏故、此果必生初禪中故；
菩薩修無量，求大菩提，因無漏故。二乘遊六菩薩修無量，求大菩提，因無漏故。二乘遊六通，證漏盡之涅槃；菩薩遊六通，不證涅槃，住通，證漏盡之涅槃；
菩薩遊六通，不證涅槃，住無住故。無住故。經若樂建立菩薩所行。贊曰：此有二句，唯經若樂建立菩薩所行。
贊曰：此有二句，唯不同凡夫。凡夫建立諸法，攀緣邪道，邪解分不同凡夫。凡夫建立諸法，攀緣邪道，邪解分別諸法也；菩薩建立諸法，不緣邪道，正理解別諸法也；
菩薩建立諸法，不緣邪道，正理解了，釋諸法故。凡夫起六念，隨生諸漏，愛慢等了，釋諸法故。凡夫起六念，隨生諸漏，愛慢等生故；菩薩起六念，不生諸漏，滅諸漏故。生故；
菩薩起六念，不生諸漏，滅諸漏故。經若樂觀察菩薩所行。贊曰：下十二句，經若樂觀察菩薩所行。
贊曰：下十二句，唯不同二乘。有三：初二句，不同離染受生；次唯不同二乘。有三：初二句，不同離染受生；
次七句，不同修菩提分法；後三句，不同證無為七句，不同修菩提分法；後三句，不同證無為
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