來不得，今時證得，解脫也。從來謂得，今無所來不得，今時證得，解脫也。從來謂得，今無所得，妄境也。證無學時，先不得者今得，先得者得，妄境也。
證無學時，先不得者今得，先得者今不得，故名得無得。又言不得即有所得，若今不得，故名得無得。又言不得即有所得，若欲得者，即無所得。欲得者，即無所得。
經天曰尊者證無所證。贊曰：九釋成也。經天曰尊者證無所證。贊曰：九釋成也。
菩提亦爾，從來不證，今證真如也。無所證者，菩提亦爾，從來不證，今證真如也。無所證者，今無所證所執也，所證或妄境也。今無所證所執也，所證或妄境也。
經時無垢稱永不退轉。贊曰：此第三段無經時無垢稱永不退轉。贊曰：此第三段無垢讚歎。初讚其德、後釋為女所由。此初也。垢讚歎。
初讚其德、後釋為女所由。此初也。
有六德：一遇良緣、二得神通力、三得智慧、四有六德：一遇良緣、二得神通力、三得智慧、四願滿足、五得無生忍、六至不退地。願滿足、五得無生忍、六至不退地。經乘本願力成熟有情。贊曰：此釋為女所經乘本願力成熟有情。
贊曰：此釋為女所由。乘因本願，隨欲受生，故居此室。任物情由。乘因本願，隨欲受生，故居此室。
任物情宜，故現為女。宜，故現為女。8菩提分品(五末)菩提分品8菩提分品(五末)菩提分品〈方便品〉等下之五品，利他勝行。次上一品，觀〈方便品〉等下之五品，利他勝行。
次上一品，觀所化處；次下二品，真實義處，明自利行；初之所化處；次下二品，真實義處，明自利行；
初之一品，真實有為世俗事行；次後一品，真實無一品，真實有為世俗事行；次後一品，真實無為出世理行。利他之後，必自利故。欲證其理，為出世理行。
利他之後，必自利故。欲證其理，先修事故。菩提覺果，分者因義，得佛菩提之先修事故。
菩提覺果，分者因義，得佛菩提之因位行。今此廣明，名菩提分，非唯三十七菩因位行。今此廣明，名菩提分，非唯三十七菩提分也。提分也。
經時妙吉祥到究竟趣。贊曰：品段有三，經時妙吉祥到究竟趣。贊曰：品段有三，初吉祥發問略明菩提之因、次無垢發問便初吉祥發問略明菩提之因、次無垢發問便明如來之種、後善現發問廣明菩提之業。能明如來之種、後善現發問廣明菩提之業。
能到佛趣，是菩提因，正修行故。能生因者，是如到佛趣，是菩提因，正修行故。能生因者，是如來種，談本性故。法父母等，是菩提業，果已滿來種，談本性故。
法父母等，是菩提業，果已滿故。無菩提因，佛果何以為證？無如來種，覺故。無菩提因，佛果何以為證？
無如來種，覺分如何得生？無父母等，佛果何相圓滿？故為分如何得生？無父母等，佛果何相圓滿？
故為
下页续读