不墮畢竟滅，常化眾生故。資糧者，因也。二乘不墮畢竟滅，常化眾生故。資糧者，因也。
二乘觀無生滅理，不能相好嚴身、成滿佛事；菩薩觀無生滅理，不能相好嚴身、成滿佛事；菩薩內觀無生滅理，仍相好嚴身、成諸佛事。此二內觀無生滅理，仍相好嚴身、成諸佛事。
此二證無為不同，下明有為事業不同。二乘起威證無為不同，下明有為事業不同。二乘起威儀，棄捨一切佛法緣慮之心；起世事已，不能儀，棄捨一切佛法緣慮之心；
起世事已，不能更觀出世理事。菩薩起二乘之威儀事，亦能更觀出世理事。菩薩起二乘之威儀事，亦能內緣一切佛法理事等，加行大故。內緣一切佛法理事等，加行大故。
經若隨諸法菩薩所行。贊曰：上三十四經若隨諸法菩薩所行。贊曰：上三十四句，不同凡夫二乘所行。下之三句，得勝不捨句，不同凡夫二乘所行。
下之三句，得勝不捨劣，名菩薩所行。一入定現威儀、二證理現眾劣，名菩薩所行。一入定現威儀、二證理現眾相、三得果現修因。此中二句，究竟清淨本性相、三得果現修因。
此中二句，究竟清淨本性常寂，真如也。妙定者，能觀定也。雖得真如，能常寂，真如也。妙定者，能觀定也。
雖得真如，能緣勝定，隨定所行，不捨有情所樂威儀。或即緣勝定，隨定所行，不捨有情所樂威儀。或即不起滅定而現威儀。第一句也。一切佛土其不起滅定而現威儀。
第一句也。一切佛土其性空寂，無成無壞。如於空者，法性土也。雖觀性空寂，無成無壞。
如於空者，法性土也。雖觀殊勝一切法性無相空土，非不種種莊嚴佛殊勝一切法性無相空土，非不種種莊嚴佛土、利樂有情，修劣報化土。第二句也。土、利樂有情，修劣報化土。
第二句也。經若樂示現菩薩所行。贊曰：此有一句。經若樂示現菩薩所行。
贊曰：此有一句。雖求殊勝，八相現化，示為佛事，不捨修劣諸雖求殊勝，八相現化，示為佛事，不捨修劣諸菩薩行。此中且說在果二相。後之三句，顯能菩薩行。
此中且說在果二相。後之三句，顯能為勝，不捨劣故。為勝，不捨劣故。
經說是一切發心趣向。贊曰：品第五段，經說是一切發心趣向。贊曰：品第五段，
結成利益。雖因次說菩薩所行，天子發心，然結成利益。雖因次說菩薩所行，天子發心，然是一品終是利益，是以屬品為第五段，不屬是一品終是利益，是以屬品為第五段，不屬近文。近文。
6不思議品(五本)不思議品6不思議品(五本)不思議品〈方便品〉下，合有五品明利他行。初之四品，隱〈方便品〉下，合有五品明利他行。初之四品，隱迹利他，未現大神通，隨類濟物，故名隱迹利迹利他，未現大神通，隨類濟物，故名隱迹利他，密權也。此之一品，現大神通，明顯迹利他，密權也。
此之一品，現大神通，明顯迹利
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