密意。密意。經天曰我常我為大乘。贊曰：四通。有三：經天曰我常我為大乘。
贊曰：四通。有三：初自行彼行、次應彼陳法、後釋諸疑難。此初初自行彼行、次應彼陳法、後釋諸疑難。
此初文也，舊經無之。聲聞有二：一《法花》第二說聞文也，舊經無之。聲聞有二：一《法花》第二說聞法信受；二〈信解品〉中以道令聞。今依後義，故法信受；
二〈信解品〉中以道令聞。今依後義，故名聲聞。自然現覺真法性故，不待他教，樂名聲聞。
自然現覺真法性故，不待他教，樂獨善寂，故名獨覺。不說觀待緣而起悟覺，亦獨善寂，故名獨覺。不說觀待緣而起悟覺，亦名緣覺。不離慈悲，故為大乘。名緣覺。
不離慈悲，故為大乘。經又舍利子我為大乘。贊曰：此應彼陳法。經又舍利子我為大乘。
贊曰：此應彼陳法。應物宣揚，或現彼形，故號三乘。應物宣揚，或現彼形，故號三乘。
經又舍利子草麻等香。贊曰：下釋疑難。經又舍利子草麻等香。贊曰：下釋疑難。
謂有疑難云：天女現為三乘，此室何故不見謂有疑難云：天女現為三乘，此室何故不見二乘人、不聞二乘法？下有四段，釋此疑妨。我二乘人、不聞二乘法？下有四段，釋此疑妨。
我雖為三乘有三乘德，室唯大乘，故不見二乘雖為三乘有三乘德，室唯大乘，故不見二乘人、不聞二乘法。下四段中，一唯大乘行、二唯人、不聞二乘法。下四段中，一唯大乘行、二唯大乘理、三唯大乘教、四唯大乘果。行如香薰，大乘理、三唯大乘教、四唯大乘果。
行如香薰，增長善故。理如香體，能息惡故。餘二可知。初增長善故。理如香體，能息惡故。
餘二可知。初文有三：一喻說、二法說、三釋說。此喻也。瞻文有三：一喻說、二法說、三釋說。
此喻也。瞻博迦者，舊云瞻蔔，此土所無，香最第一也。博迦者，舊云瞻蔔，此土所無，香最第一也。
經如是若有功德香等。贊曰：此法說也。經如是若有功德香等。贊曰：此法說也。
經由此室中常所熏故。贊曰：功德妙香，經由此室中常所熏故。贊曰：功德妙香，大乘行也。大乘行也。
經又舍利子妙香而出。贊曰：二唯大乘經又舍利子妙香而出。贊曰：二唯大乘理也。那迦，龍也。一切皆為瞻大乘人，聞所說理也。
那迦，龍也。一切皆為瞻大乘人，聞所說理，解理即歸，持香而出。理，解理即歸，持香而出。
經又舍利子相應言論。贊曰：三唯大乘經又舍利子相應言論。贊曰：三唯大乘教。十二年者，即是菩薩十二住也，謂種性勝教。
十二年者，即是菩薩十二住也，謂種性勝解行極喜增上，戒增上心，三慧無相有功用、解行極喜增上，戒增上心，三慧無相有功用、無相無功用，及與無礙解最上菩薩住及與無相無功用，及與無礙解最上菩薩住及與
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