便，進諫勸修，愛樂正法，令於菩薩修行方便便，進諫勸修，愛樂正法，令於菩薩修行方便皆能隨學。皆能隨學。經如是無邊行度脫無邊眾。贊曰：此一頌經如是無邊行度脫無邊眾。
贊曰：此一頌總答。一無邊行業、二無邊所行境、三無邊智、總答。一無邊行業、二無邊所行境、三無邊智、四以上三種度脫無邊眾。由以智證境，起無四以上三種度脫無邊眾。
由以智證境，起無邊行，度脫眾生。邊行，度脫眾生。經假令一切佛都無有慧者。贊曰：此二頌經假令一切佛都無有慧者。
贊曰：此二頌結勸發心。初頌結勝故讚不窮，後頌勸之發結勸發心。初頌結勝故讚不窮，後頌勸之發心修學。上來略解文之意況，諸有智者思之心修學。
上來略解文之意況，諸有智者思之可知。不可以己未悟之心而反責於人也。新可知。不可以己未悟之心而反責於人也。
新舊同異一一應陳，恐厭繁文，故略而止。舊同異一一應陳，恐厭繁文，故略而止。9不二法門品(五末)不二法門品9不二法門品(五末)不二法門品〈菩提分品〉及此一品，真實義處，明自利門。〈菩提分品〉及此一品，真實義處，明自利門。
前品真實有為世俗事行，此品真實無為出前品真實有為世俗事行，此品真實無為出世理行。利他之行必自利故，欲證其理先修世理行。利他之行必自利故，欲證其理先修事故。二者差別之義，二與非二俱名為二，一事故。
二者差別之義，二與非二俱名為二，一三四等名非二故。花嚴等以一為二，法自在三四等名非二故。花嚴等以一為二，法自在等以二為二，甚深覺等以三為二，光幢等等以二為二，甚深覺等以三為二，光幢等以五為二，喜見等以六為二，准執一等，故皆以五為二，喜見等以六為二，准執一等，故皆是二。此除分別及事差別，名不二故。借其二是二。
此除分別及事差別，名不二故。借其二名，表二及非二。非由言二體，唯詮二故。初有名，表二及非二。
非由言二體，唯詮二故。初有十六菩薩以二為二，後有十五以非二為二，十六菩薩以二為二，後有十五以非二為二，文殊師利以言心為二，無垢稱以有說為二，文殊師利以言心為二，無垢稱以有說為二，至下當知。空理義云：空性無差，俗妄有異。今至下當知。
空理義云：空性無差，俗妄有異。今說真同性，不同俗妄異，故言不二法。此空即說真同性，不同俗妄異，故言不二法。
此空即門，緣此能生真空智故。談其真性，非二非不門，緣此能生真空智故。談其真性，非二非不二；今遮妄二法，故言不二法。妄不生空智，真二；
今遮妄二法，故言不二法。妄不生空智，真空方可生，遮彼非門，故非門強說門。此品廣空方可生，遮彼非門，故非門強說門。
此品廣明，名不二法門品。應理義云：俗事及所執，妄明，名不二法門品。應理義云：俗事及所執，妄
下页续读