故，其所見故。依初解廣，界大室小；依後解故，其所見故。依初解廣，界大室小；
依後解廣，室大界小，故言不迮。廣，室大界小，故言不迮。經無垢稱言不可思議。贊曰：自下第二，說經無垢稱言不可思議。
贊曰：自下第二，說不思議。因前讚揚，廣談希有。大文有三：初說不思議。因前讚揚，廣談希有。
大文有三：初說不思議、次迦葉歎恨、後重成解脫。初文有不思議、次迦葉歎恨、後重成解脫。初文有三：初總標；次廣說；「唯舍利子」下結。此初文三：初總標；
次廣說；「唯舍利子」下結。
此初文也。八地已上名為不退。有神通名解脫，證也。八地已上名為不退。
有神通名解脫，證真解脫方能起故。亦解脫定障，故名解真解脫方能起故。亦解脫定障，故名解脫。神用難測，名不思議。脫。
神用難測，名不思議。經若住如是形量不減。贊曰：下廣說中經若住如是形量不減。
贊曰：下廣說中合有六翻，一一翻中初皆有標、後多有結。此合有六翻，一一翻中初皆有標、後多有結。此中六者，一大小相容、二寬狹相納、三往來自中六者，一大小相容、二寬狹相納、三往來自在、四延促任情、五運轉隨心、六同類往趣。初在、四延促任情、五運轉隨心、六同類往趣。
初五轉境，後一變身。初翻之中，文有其五：一標五轉境，後一變身。初翻之中，文有其五：一標能變者、二正明神變、三無緣不知、四根熟能能變者、二正明神變、三無緣不知、四根熟能委、五結成深妙。此初。有二：初標能變者，解脫委、五結成深妙。
此初。有二：初標能變者，解脫菩薩；二正明神變，山芥相容。問：山大不減、菩薩；
二正明神變，山芥相容。問：山大不減、芥子不增，大小既殊，如何相納？答：空理義芥子不增，大小既殊，如何相納？
答：空理義云，世俗虛假，勝義本空，迷空假以礙心，大小云，世俗虛假，勝義本空，迷空假以礙心，大小由隔；悟幻化而通意，何不相容。況乎大小懸由隔；悟幻化而通意，何不相容。
況乎大小懸差，由迷執有；達空勝義，何礙不通。應理義差，由迷執有；達空勝義，何礙不通。
應理義云：略有八釋。一、執有所執，大小懸殊；知所執云：略有八釋。一、執有所執，大小懸殊；
知所執空，何小何大？二、不達依他，謂真大小；體之虛空，何小何大？二、不達依他，謂真大小；
體之虛偽，何理不通？三、事成大小，或不能容；理並偽，何理不通？三、事成大小，或不能容；
理並圓成，何不相納？四、執法有用，大小乃乖；知法圓成，何不相納？四、執法有用，大小乃乖；
知法因緣，同虛豈隔？五、迷心執境，實境難容；識因緣，同虛豈隔？五、迷心執境，實境難容；
識境皆心，何礙不得。六、法真有相，大小不容；境皆心，何礙不得。六、法真有相，大小不容；
無相為真，何大何小？七、未契真如，愚心杳無相為真，何大何小？七、未契真如，愚心杳隔；知真達偽，智洞能通。八、下位庸心，不能隔；
知真達偽，智洞能通。八、下位庸心，不能
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