有為。此初二句。二乘觀無漏，希求離染；菩薩有為。此初二句。
二乘觀無漏，希求離染；菩薩觀無漏，不希離染，留惑至惑盡，證佛一切智觀無漏，不希離染，留惑至惑盡，證佛一切智故。二乘得有漏定，隨定力而受生；菩薩得有故。
二乘得有漏定，隨定力而受生；菩薩得有漏定，不隨定力而受生。漏定，不隨定力而受生。
經若樂遊履菩薩所行。贊曰：下七句，不經若樂遊履菩薩所行。贊曰：下七句，不同修菩提分法。此初三句也。二乘修念住，求同修菩提分法。
此初三句也。二乘修念住，求身受心法遠離；菩薩修念住，不求四遠離。遠身受心法遠離；
菩薩修念住，不求四遠離。遠離者，斷煩惱。二乘起正斷，勤斷二惡、勤修二離者，斷煩惱。
二乘起正斷，勤斷二惡、勤修二善，故見善不善；菩薩無分別起四正斷，不見善，故見善不善；菩薩無分別起四正斷，不見善不善。二乘起四神足，不能任運變現自在；善不善。
二乘起四神足，不能任運變現自在；菩薩起神足，能任運變現，加行大故。菩薩起神足，能任運變現，加行大故。
經若樂遊履菩薩所行。讚曰：此中二句。經若樂遊履菩薩所行。讚曰：此中二句。
二乘遊五根，自既得已，亦起分別有情諸根二乘遊五根，自既得已，亦起分別有情諸根勝劣之妙智境；菩薩遊五根，無分別故，不起勝劣之妙智境；菩薩遊五根，無分別故，不起分別有情諸根之妙智境，雖有根上下力而分別有情諸根之妙智境，雖有根上下力而無分別故。由此舊云「而分別眾生諸根利鈍」。無分別故。
由此舊云「而分別眾生諸根利鈍」。二乘起五力，不求十力；菩薩起五力，而求十二乘起五力，不求十力；
菩薩起五力，而求十力。力。經若樂安立菩薩所行。讚曰：此中二句。經若樂安立菩薩所行。
讚曰：此中二句。二乘七覺皆圓滿已，由有分別，後求佛法差二乘七覺皆圓滿已，由有分別，後求佛法差別妙智妙用境界；菩薩七覺既圓滿已，由無別妙智妙用境界；
菩薩七覺既圓滿已，由無分別，更不求佛差別妙智妙用所行，智果滿分別，更不求佛差別妙智妙用所行，智果滿故。舊云「而分別佛之妙智」，文乃相乖。不同二故。舊云「而分別佛之妙智」，文乃相乖。
不同二乘，理可成矣。二乘八道圓，厭背邪道；菩薩八乘，理可成矣。二乘八道圓，厭背邪道；
菩薩八道滿，不厭邪道，常教化故。舊云「而樂行無量道滿，不厭邪道，常教化故。舊云「而樂行無量佛道」，求於果滿。二乘不求作佛，故不樂行。佛道」，求於果滿。
二乘不求作佛，故不樂行。經若求止觀菩薩所行。贊曰：下三句，不經若求止觀菩薩所行。
贊曰：下三句，不同證無為有為。初二不同無為，後一不同有同證無為有為。初二不同無為，後一不同有為。二乘求止觀二因，墮畢竟滅；菩薩起止觀，為。
二乘求止觀二因，墮畢竟滅；菩薩起止觀，
下页续读