涅槃便畢竟滅，菩薩觀涅槃不畢竟滅。涅槃便畢竟滅，菩薩觀涅槃不畢竟滅。經若處示現菩薩所行。贊曰：此中二句。經若處示現菩薩所行。
贊曰：此中二句。凡現四魔，乃成魔事；菩薩現四魔，乃越魔事。凡現四魔，乃成魔事；
菩薩現四魔，乃越魔事。二乘求果智，非時證聖智；菩薩求種智，而不二乘求果智，非時證聖智；
菩薩求種智，而不非時證聖智。菩薩證智，外應群機，而能濟非時證聖智。菩薩證智，外應群機，而能濟拔，名不非時；二乘證智，外不利生，名曰非拔，名不非時；
二乘證智，外不利生，名曰非時，不應時故，非道理也。時，不應時故，非道理也。經若求四諦菩薩所行。贊曰：下四句，二經若求四諦菩薩所行。
贊曰：下四句，二二不同二乘凡夫。於中分二：初二句不同二二不同二乘凡夫。於中分二：初二句不同二乘、後二句不同凡夫。此初二句也。四諦者，前乘、後二句不同凡夫。
此初二句也。四諦者，前方便。觀內證者，正根本觀。非時證四諦，二乘方便。
觀內證者，正根本觀。非時證四諦，二乘所行；不非時證四諦，菩薩所行。自利不利他，所行；
不非時證四諦，菩薩所行。自利不利他，名非時；自利亦利他，名為時。若正內證，便捨名非時；
自利亦利他，名為時。若正內證，便捨生死，二乘所行；雖正內證，攝受生死，名菩生死，二乘所行；
雖正內證，攝受生死，名菩薩行。薩行。經若行一切菩薩所行。贊曰：此後二句，經若行一切菩薩所行。
贊曰：此後二句，不同凡夫。凡夫有緣起，便生見趣；菩薩現緣不同凡夫。凡夫有緣起，便生見趣；
菩薩現緣起，而遠見趣。現緣起者，現生死也。凡夫起有起，而遠見趣。現緣起者，現生死也。
凡夫起有情及法相雜，有煩惱隨眠；菩薩現二相雜，而情及法相雜，有煩惱隨眠；菩薩現二相雜，而無煩惱隨眠。無煩惱隨眠。
經若正觀察菩薩所行。贊曰：下有四句，經若正觀察菩薩所行。贊曰：下有四句，次第不同二乘凡夫。此初二句。二乘證無生次第不同二乘凡夫。
此初二句。二乘證無生故，墮聲聞正性；菩薩證無生，不墮聲聞正性。故，墮聲聞正性；
菩薩證無生，不墮聲聞正性。正性者，人無我理。證智證此人無我理，名墮正性者，人無我理。
證智證此人無我理，名墮正性。凡夫攝受有情行處，有惑隨眠；菩薩攝正性。凡夫攝受有情行處，有惑隨眠；
菩薩攝受有情行處，而無煩惱種。受有情行處，而無煩惱種。經若正欣樂菩薩所行。贊曰：後二句也。經若正欣樂菩薩所行。
贊曰：後二句也。二乘樂遠離，求身心滅，入於涅槃；菩薩樂遠二乘樂遠離，求身心滅，入於涅槃；
菩薩樂遠離，不求身心盡永入涅槃。凡夫觀三界，而迷離，不求身心盡永入涅槃。凡夫觀三界，而迷
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