經復有菩薩不二法門。贊曰：身語二色經復有菩薩不二法門。贊曰：身語二色及意非色，分別為二。空理義云：了三本空皆及意非色，分別為二。
空理義云：了三本空皆無造作，無造作之相相之故。其相無二，身空無造作，無造作之相相之故。其相無二，身空即語空，語空即意空，意空即一切法空。若能即語空，語空即意空，意空即一切法空。
若能隨入一切法空無造作相，名入不二。應理義隨入一切法空無造作相，名入不二。應理義云：了三律儀本真如性皆無造作，身真如即云：了三律儀本真如性皆無造作，身真如即語真如，語真如即意真如，意真如即一切法語真如，語真如即意真如，意真如即一切法真如。能隨入此無作真如，名入不二。真如。
能隨入此無作真如，名入不二。經復有菩薩不二法門。贊曰：諸不善業可經復有菩薩不二法門。
贊曰：諸不善業可毀可厭，名為罪行。欲界善業可愛可樂，名為毀可厭，名為罪行。欲界善業可愛可樂，名為福行。色無色界諸善定心，住於一境，名不動福行。
色無色界諸善定心，住於一境，名不動行。散定二地，分別為二。無作相者，空理無行。散定二地，分別為二。
無作相者，空理無作相即真空性，應理無作相性即真如，故此作相即真空性，應理無作相性即真如，故此空中無三差別。空中無三差別。經復有菩薩不二法門。贊曰：此等以一為經復有菩薩不二法門。
贊曰：此等以一為二。一切二法者，一切分別差別之法皆從我二。一切二法者，一切分別差別之法皆從我起。知我真實之理，即不起二。不起二故，即無起。
知我真實之理，即不起二。不起二故，即無能了。無能了故，即無所了，名入不二，無彼本能了。
無能了故，即無所了，名入不二，無彼本來差別二故。來差別二故。經復有菩薩不二法門。贊曰：二法者謂經復有菩薩不二法門。
贊曰：二法者謂一切分別差別。有所得者謂本見有相。若了一切分別差別。有所得者謂本見有相。
若了本有所得，若成本來無所得，則無所起取本有所得，若成本來無所得，則無所起取捨本末二。既無取捨二，名入不二。捨本末二。既無取捨二，名入不二。
經復有菩薩不二法門。贊曰：了本真理經復有菩薩不二法門。贊曰：了本真理則無明暗，明暗無二故。如滅定無心，無心漏則無明暗，明暗無二故。
如滅定無心，無心漏明、無有漏暗，都無分別，故舉為喻。明、無有漏暗，都無分別，故舉為喻。經復有菩薩不二法門。贊曰：了知生死涅經復有菩薩不二法門。
贊曰：了知生死涅槃本真理性無二，則無欣厭。究竟之理，生死槃本真理性無二，則無欣厭。究竟之理，生死無縛、涅槃非解，何所欣厭？無縛、涅槃非解，何所欣厭？
下页续读