緣、後一無緣。此有情緣也。不壞一切法性緣、後一無緣。此有情緣也。
不壞一切法性真如法相因故，故修神通。雖現神通種種變真如法相因故，故修神通。雖現神通種種變現，不壞性相。現，不壞性相。
經修無著慈離瑕穢故。贊曰：此五句法緣經修無著慈離瑕穢故。贊曰：此五句法緣也。心無障礙及無所染，故修無著。意樂淨也。
心無障礙及無所染，故修無著。意樂淨故，名不矯詐。加行淨故，不為諂曲、事事不故，名不矯詐。
加行淨故，不為諂曲、事事不虛，故修無誑。情無瑕穢，故修深心。瑕者玉虛，故修無誑。情無瑕穢，故修深心。
瑕者玉病。雖外相善，內心有垢，名為瑕穢。病。雖外相善，內心有垢，名為瑕穢。
經修安樂慈安樂事故。贊曰：此一無緣，經修安樂慈安樂事故。贊曰：此一無緣，安樂事本唯真如故。舊本後五句明有情、法安樂事本唯真如故。
舊本後五句明有情、法緣、無緣中，一句有情、三句法緣、一句無緣。緣、無緣中，一句有情、三句法緣、一句無緣。經唯妙吉祥修於大慈。贊曰：結也。經唯妙吉祥修於大慈。
贊曰：結也。經妙吉祥言修於大悲。贊曰：此第二門。經妙吉祥言修於大悲。
贊曰：此第二門。經無垢稱言修於大悲。贊曰：此第二答。經無垢稱言修於大悲。
贊曰：此第二答。施己無慳，能拔於彼現當眾苦，故名大悲，施己無慳，能拔於彼現當眾苦，故名大悲，行弘廣故。不以不慳，名為大悲，但與樂故。行弘廣故。
不以不慳，名為大悲，但與樂故。經妙吉祥言修於大善。贊曰：此第三問。經妙吉祥言修於大善。
贊曰：此第三問。經無垢稱言修於大喜。贊曰：此第三經無垢稱言修於大喜。
贊曰：此第三答。作利無悔，善生喜故；不唯助喜名之為答。作利無悔，善生喜故；
不唯助喜名之為喜。喜。經妙吉祥言修於大捨。贊曰：此第四問。經妙吉祥言修於大捨。
贊曰：此第四問。經無垢稱言修於大捨。贊曰：此第四答。經無垢稱言修於大捨。
贊曰：此第四答。此中行捨亦兼平等，不希報故；不唯以勸捨此中行捨亦兼平等，不希報故；
不唯以勸捨惡為捨。惡為捨。經妙吉祥言當何所依。贊曰：下明自利經妙吉祥言當何所依。
贊曰：下明自利行，有十二問答展轉相生。此初問也。地前菩行，有十二問答展轉相生。此初問也。
地前菩薩入於生死教化眾生，若有怖畏，當何所薩入於生死教化眾生，若有怖畏，當何所依？地上不怖生死苦故。依？地上不怖生死苦故。
經無垢稱言諸佛大我。贊曰：此答也。諸經無垢稱言諸佛大我。贊曰：此答也。
諸
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