等，無間生彼。既生彼已，受苦無間，故名無等，無間生彼。既生彼已，受苦無間，故名無間。生五無間，必是極惡，多起恚惱忿恨毒心。間。
生五無間，必是極惡，多起恚惱忿恨毒心。菩薩生彼，利眾生故無恚惱，心菩提分也。那菩薩生彼，利眾生故無恚惱，心菩提分也。
那洛迦者，此云惡者。㮈落迦者，此云苦器，舊云洛迦者，此云惡者。㮈落迦者，此云苦器，舊云地獄。生苦器者，名為惡者。有情生彼，煩惱塵地獄。
生苦器者，名為惡者。有情生彼，煩惱塵垢必是極重；菩薩生彼，塵垢皆無。此除最垢必是極重；
菩薩生彼，塵垢皆無。此除最下，所餘地獄以下諸句，言行彼者，皆是菩薩下，所餘地獄以下諸句，言行彼者，皆是菩薩隨類化生，示行惡處、示起惡法，而能於彼無隨類化生，示行惡處、示起惡法，而能於彼無所作，事菩提分也。一切準知，更不重釋。所作，事菩提分也。
一切準知，更不重釋。經雖復行於傲慢憍逸。贊曰：旁生名黑經雖復行於傲慢憍逸。
贊曰：旁生名黑闇。非天多自恃傲慢憍逸，菩薩皆離。闇。非天多自恃傲慢憍逸，菩薩皆離。
經雖復行於不樂趣向。贊曰：焰魔者，此經雖復行於不樂趣向。贊曰：焰魔者，此云靜息，舊云「閻羅」也。地下過五百由旬，有焰云靜息，舊云「閻羅」也。
地下過五百由旬，有焰魔王國，其王或不退菩薩所作，或有情為之。魔王國，其王或不退菩薩所作，或有情為之。凡處焰魔者，多不嚴勝因；菩薩生彼，能集福凡處焰魔者，多不嚴勝因；
菩薩生彼，能集福慧。得無色定寂靜解脫，多樂趣向，彼定彼生。慧。得無色定寂靜解脫，多樂趣向，彼定彼生。
菩薩行彼，不樂定生。菩薩行彼，不樂定生。經雖復行於而自調伏。贊曰：第二有三經雖復行於而自調伏。
贊曰：第二有三句，依根滅毒行。貪於所欲多生染著，瞋於有句，依根滅毒行。貪於所欲多生染著，瞋於有情非情境中多生恚害，癡於一切黑暗無知情非情境中多生恚害，癡於一切黑暗無知不自調伏。菩薩雖行三不善根，而皆能滅此不自調伏。
菩薩雖行三不善根，而皆能滅此三毒性。三毒性。經雖復示行見大怖畏。贊曰：第三有十經雖復示行見大怖畏。
贊曰：第三有十句，依障修度行。此初二句。雖復慳貪，布施財句，依障修度行。此初二句。
雖復慳貪，布施財位，不顧身命。雖示犯戒，而立清涼十二杜多，位，不顧身命。雖示犯戒，而立清涼十二杜多，少欲不多求、知足更不求。八大人覺等及戒少欲不多求、知足更不求。
八大人覺等及戒四支，小罪大怖。杜多者，除棄義，棄諸惡故。如四支，小罪大怖。杜多者，除棄義，棄諸惡故。
如〈聲聞地〉及別經說。八大人覺，如《涅槃》、《遺教》。〈聲聞地〉及別經說。八大人覺，如《涅槃》、《遺教》。
具戒四支，如〈決擇分〉。具戒四支，如〈決擇分〉。
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